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各个部落的文明其实与外界并不互通，在没有办法用语言沟通的情况下，友好跟敌对全看态度。
不过这一片往上几百年数基本上都是同个祖宗，倒是没有语言不通的情况出现，只有语言数据库缺失的情况。
乌罗在接近部落的时候就从狼身上下来了，他不想表现出一种居高临下的傲慢来，更何况骑了两天狼，他也实在该松快松快筋骨，否则迟早壮年偏瘫。
三天部落没有门，只有低矮的荆棘丛环绕着，能一脚就跨过去。
乌罗还在寻找入口的时候，首领他们已经面不改色地跨过荆棘，直接走进了对方的领地之中——这算不算是原始时代翻墙？
落在后头的乌罗纠结地看着他们，最终还是跟在后头一起走了进去。
这个部落里的人早就看见了他们的到来，因此有守卫爬到树上长啸起来，不少人从地上探出头来，场景看起来有点恐怖，仿佛活埋了一地的死刑犯，都只露个脑袋出来。
荆棘丛共有两圈，他们从外圈进入之后，就很快有人拿着武器走出来，首领便将装着食物的藤篓放在地上示意，自己则往后退开两步，避免对方产生不必要的误会。
他们为首的是个很健壮的男人，脸颊跟胸膛上都有伤疤，看起来有点骇人。
乌罗若有所思地看着他们先走出来的——姑且叫做护卫队，他们的护卫队有男有女，武器还处于长矛阶段，没有弓箭，而且女性的地位似乎是比男性低一些的。虽说部落里巡逻的时候，的确通常会先选择男人，可并不像这个部落的态度，将女性刻意放在最后。
按照常理说，女人要么站在中心，要么站在最前，意味着权力的集中。
“，，。”
首领伸出两只手，张开十个手指头给三天部落的人看，换上了最开始他们使用的那种语言，这类言语只有比较粗浅的名词，有时候沟通不便就靠情绪来理解。
她觉得没有乌罗教他们的话好用，可是这里的人听不懂那样的话。
为首的男人似乎嗤笑了一声，他扫过首领身后的众人，看起来很是惊讶，最终点点头，然后也叽里哌啦地说了句话。
“他们在说什么？”乌罗下意识凑到默身边去询问道，不知道为什么，他总觉得眼前这个男人似乎有点看不起首领的意思，不知道是不是错觉。
按理说不应该才对。
现在只能希望他的翻译官不要再白吃饭不干活了。
“食物，孩子，男人。”默简单翻译道，“男人说，进来。”
乌罗觉得匪夷所思“这样能懂吗？”
“能懂。”默肯定地回答他。
乍一听来确实是匪夷所思的事，不过仔细想想不算太离谱，这年头基本上没有什么活动可言，春天来，提到孩子，食物跟男人，能联想到的就是交换跟交配，他们的语言数据库虽然不大，但日常使用足够了。
乌罗牵着留君跟在众人身后，正准备一道走进了三天部落时，忽然一群男人围住了他跟巨狼，那个为首的男人对首领低声咆哮着，而首领也不敢示弱地怒吼起来。简而言之，他们俩经过一阵令人眼花缭乱的沟通交流之后，乌罗跟留君终于得到了通行证。
只不过他们俩要被守卫队全程监视着。
之前在山头上看时，这个部落像是个兔子洞，现在走近了反而觉得还好，甚至可以说是精致，他们的进度能甩开首领的部落小百来年，已经开始造屋了。这些挖出来的洞都有用木头支撑着，只是非常少，空间实际上还是全靠泥土来构造，大概是为了避雨，他们将草连成一块，用细木棍支撑着，仿佛锅盖一样遮在洞口处。
他们现阶段正在往半穴居发展。
乌罗一边观察，一边意识到这个三天部落已经开始有家庭的概念了，这些兔子洞并不是每个人一个，而是一个家庭为单位建造的。
而有个兔子洞附近围绕着许多人，不知道发生了什么。
三天部落的人零散地到处都是，有几个女人正在干活，她们的脸色苍白，而火堆边却坐着几个抱着婴儿的男人，他们披着兽皮，看起来佯装虚弱，甚至有几分滑稽可笑。可是没有人去笑话他们，每个人看起来都很严肃，而当女人们敞开怀抱喂*时露出痛苦的神态，男人们便如同模仿默剧一般，也露出辛苦疲惫的神情来，然后寻觅时机，将吃饱的婴儿从女人怀里抢走。
这场景怪异又有点眼熟。
乌罗觉得自己似乎在哪里了解过相似的内容。
很快他就想起了这个荒诞的场景意味着什么，正巧应对之前他与首领所说的“我怎么能确定我有自己的孩子”那句话。
这是“产翁制”。
母系社会本身就是建立在生育为基础上，不管是部落里的对偶婚还是现在的外婚制，都显然会让孩子只知其母而不知其父。
生育对于这个时代而言有极重要的地位。
因此在母系转向父系时，就诞生了一种畸形的“产翁制”，意味着这个部落的形态开始从女人主导更改到男人主导，男人为了自己的权力跟地位，甚至剥夺女性生育的资格。这并不是说不让女人生育，而是在女人生育之后，由自己来扮演这个分娩痛苦的人，取而代之“母亲”的地位。
读到相关资料时已经令人觉得可笑，亲眼看到后，又是另一种感受了。
乌罗觉得有点头晕目眩，他当然能理解原始人试图争夺生育权力的想法，可这对于他来讲更像一种陋习，因此脸色难免不太好看起来。
他开始意识到，之前那个男人对于首领的轻蔑，并不是来源于部落本身，而是因为她是个女人，父权的起源在某种意义上代表着一种霸凌跟欺占。
首领当然注意到了附近的不正常，她皱起眉头，刚想发问，却瞥见乌罗脸色不太好看，便关切地询问道“乌，你怎么了？”
“没什么。”乌罗摇摇头，他不能因为自己的感受强迫部落回去施行难以平衡的对偶婚，因此只是强迫自己冷静地回答道，“只是不太喜欢这里。”
首领觉得他没有说实话，可又想不明白有什么撒谎的理由，只好作罢。
默倒是毫不避讳，他站在乌罗身后，目光扫过整个三天部落，觉得有些怪异后便直接开口道“这里很奇怪。他们的男人，像是女人一样。”他顿了顿，似乎发现什么，可斟酌了片刻，还是没有说出口来。
这句话跟现代的娘炮或者娘娘腔并不是相同的意思，也没有半点攻击性，默是在描述一个现实，这个部落的男人在做女人才能做的事。
乌罗不太想看这些人，便将目光扫过建筑物，发现有个类似“”的标致，不过更像图画，有点接近重叠的金字塔，或者是群山……
这个部落已经产生标志物了。
首领仍在用单薄的言语跟肢体动作与那个男人沟通，对方不知道说了什么，惹得首领有些生气，她恼怒地看着那个男人，做出威胁的神态来，对方这才带领着他们到一个火堆旁坐下。
“怎么了？”乌罗听不懂他们之间的对话，就询问首领道。
首领的脸色有些难看，不过仍是回答道“他说，男人要更多的食物去换，女人不换，如果我们想要的话，就给我们小孩子，不过小孩子要拿我们的男人去换。”
这是什么生意鬼才。
乌罗错愕地看着首领，几乎不能相信自己的耳朵。
“十个男人的事姑且不提，生孩子的事呢？”乌罗倒不至于为这种事情置气，他纵然觉得这样的买卖荒唐，不过也许正说明对方的部落不缺乏食物，同样需要大量的人口，某种意义上也是一种婉拒，于是又问道。
这下首领的脸彻底冷了下来，她摇摇头道“他要我们给食物，才可以。”
换人要食物可以理解，毕竟养这么大不容易，当做买卖或是下聘都可以说得过去。
这下连交配都要食物？怕不是钻钱眼里想疯了？
“这下可就真说不过去了。”乌罗搂着巨狼的脖子，下意识摸摸对方的长毛，他最近发现这个动作很减压，难怪现代经常有人吸猫吸狗的，跟宠物待在一起的确很治愈——虽然这头宠物的体型大了点，性格也臭*了点，主人还不是他，但总体来讲还是很优质的。
乌罗皱眉道“他现在去干什么？”
“去喊他们的巫。”首领说到这句话的时候，下意识流露出厌恶的神态来。
乌罗追问道“怎么了？”
首领不太甘愿地摇摇头，脸上的厌恶之色愈发浓重起来。
“他们的巫，很陶器。”婕忽然加入对话，她在观察时机，试图对巨狼上下其手，解释道，“我们之前路过这个部落，他们老的巫死了，新的巫就将他杀死，让血流在土地上祭祀。他们的巫能跟山说话。”
乌罗觉得听起来有点意思，就问道“跟山说话？”
“嗯。”婕点点头，差点把手送到狼口里去，她吓了一大跳，赶紧把胳膊抽回来，拍拍胸膛道，“他们的巫会赶兽，兽跑到一起，就是食物。”
赶兽……跟山沟通……
奇怪，他们提前进入产翁制，难道是跟这个巫有关？
赶兽是一种狩猎手段，人为的去干预兽群的路线，然后在里面狩猎，这就是后世所谓的狩猎场。不过看婕的模样，应该并不是这个概念，而是他们能将兽群集中到一起捕获肉食，这位新的巫显然就是赶兽的功臣。
不管是不是真的能跟山沟通，这位巫显然不是什么善茬。
可是这个三天部落为什么不与外族通婚，即便已经有了家庭的概念，应当也是如同他们部落的对偶婚一样，女性地位下降的话，就更没必要拒绝春天外族的要求。他们既然提出这样的条件，就意味着这已经不单独只是繁衍的概念了，而更提升到另一个层面。
要么他们已经有固定通婚的另一个结盟部落，并不害怕，所以想占点便宜；要么他们走入偏道，是想保护血脉的纯正。
人们对近亲结婚的概念大多是傻子呆子，事实上近亲结婚的也并不全然都是这一类，还有些妖孽级别的天才人物。
哪怕是进入文明之后，近亲通婚仍是非常常见的事，就是为了保证血统。
这个部落是哪一类呢？
现在的人还没有后来那么多心眼，谈不上给个下马威什么的手段，倒是那个男人试图对首领摆脸色反而被吓回去后，就老老实实去找他们的巫跟首领了。
附近有女人偶尔路过，惊讶地看着他们的背篓跟箩筐，他们也已经研究出藤框的编织来了，只是没有背带的概念，仍是用手拿来拿去的。她盯着众人看了许久，直到被旁边监视着他们的守卫者呵斥，这才反应过来，慢慢走开了。
“他们很怪。”婕觉得不太对劲。
乌罗看首领的模样似乎是不太喜欢这个部落的巫，便直接问看起来热情度要高一些的婕道“这个部落以前就是男人管吗？”
“不是，以前他们的首领是女人。”婕说道，“巫也是，不过新的巫是男人，他很聪明，也是他让他们的首领给我们食物的。”
乌罗若有所思道“只是为了给你们食物，没有别的要求？”
“嗯……”婕沉思片刻道，“他希望我们留下来，住在这个部落里，不过首领不同意，他们就把我们赶走了。”
这听起来倒不算过分，毕竟非我族类其心必异，这个巫还算客气，起码送了些食物，虽然最后没能谈妥，但买卖不成仁义在，大家看起来并没有结仇。不过，能这么慷慨地赠送另外一个部落食物，足以证明他们起码不对吃喝发愁……
“你说他们新的巫是男人对么？”乌罗又问了一次。
婕点点头“是啊。”
“看来这个部落真正管事的人不是首领，是巫。”
三天部落跟首领的部落不同，他们有自己的巫，也有自己的名字。
叫做连山。
因此事实上应当叫他们连山氏或者连山部落。
乌罗看着他们在建筑物上刻得到处都是的标志图案，原先差点以为自己进了个品牌连锁店，现在才反应过来，这种标志应该是来源于这个部落巫所拥有的能力，他们信奉着山。
原始的信仰非常常见，后世甚至会把这种信仰具体化到某个卓越人物的身上，就好比方说发明了耕种的炎帝的形象就是牛首人身，他当然不可能真的长着一个牛头，而是牛意味着耕种，因此将两种形态相结合，也意味着炎帝的不同凡响。
不管这个部落是不是这个意思，乌罗都暂时决定这么叫了，总不能老管这个地方叫三天部落。
不过即便是在连山氏里，男人的数量也显然比女性稀少，这非常正常，在这种情况下，男性主要负责的是狩猎跟守卫，他们的死伤概率是女性的好几倍。正是因为如此，女性依靠着相对较为平安的采集跟耕种外加驯养猎物才能一直掌控住权力，尤其是男性的狩猎还有可能失败并受伤死亡，而女性采集最多是空手而归。
在生育、食物这两个大头都显然是女性更占据优势的情况下，按常理来讲，不该直接进入父系社会才对。
不过乌罗对历史可谓全无研究，大多靠临时补课，他当然不能铁口直断所有原始部落都必然是女性为主导，说不准就有像是连山氏这样半途转父系的，只是活不久或者没被记录而已。
虽说经验非常重要，但确实也不能全部都依赖经验。
现在问题又来了，阎所谓的报酬又是什么？
连山部落的巫跟首领来得非常快，他们的首领是个很高大健壮的男人，身边还跟着个一脸严肃的女性，婕悄悄拽了拽乌罗的袖子，小声同他说道“那个女人就是他们原来的首领，不过现在好像不是了。”
看起现任首领跟前任首领似乎是一对，恭喜恭喜，保持了政权的稳定性啊。
乌罗挑挑眉，觉得这个部落有点社会。
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