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第9章 民心可用 (第1/2页)

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历史上,卿大夫第一次召集臣民,意义都非常重大。

如果是一位仁君,那么就会宣布施行仁政,对于从国都迁出来的一千多个子民来说就是一件大好事,很可能从此过上富足的生活。如果是一个庸君,就会颁布一些循规蹈矩的政令,大家吃点苦受点累,至少能分到井田,不用像以前一样忍饥挨饿。如果是一个暴君,沉迷酒色,贪图享乐,一上来就大兴土木,大肆搜罗美貌姬妾,那么臣民的苦日子也就来了。

比如五年前那位炼气士,被拜为上卿,授土十五里,授民五百户,抵达封邑后第一件事就是修筑了一座恢宏气派的神庙,命令他的三千臣民祈祷祭拜,日日不断。至于农桑井田、军士训练、钱粮水利等等几乎全部废弛,仅仅一年的时间,就将国君赐下的钱粮家底给败光了,臣民们衣不蔽体,食不果腹,很多人受不了折磨偷偷逃跑,却又被人抓回去处死。

当然也有一些做得很好的,比如夏毅的四哥公子昂,被封为中卿,授地方圆十二里,治下有两千多臣民,本人不善于经营,却敢于授权给几位家臣,将偌大一个封邑治理得井井有条,百姓安居乐业,举国上下都在称赞他的贤名。

一般来说,如此大规模的召集全体臣民,都是有重要的政令要宣布,关系到封邑内的每一个人,包括奴隶在内。

“呼——”

寒风呼啸,一丝丝彻骨凉意刮来。

峡谷中,一千五百多个臣民有的举着火把,有的抱着孩子,有的搀扶着老人,一个个尊奉命令排列得整整齐齐,全场鸦雀无声,目光投向了峡谷中间的马车。

忐忑,饱含希望。

夏毅暗暗点头,高声道:“今晚召集诸位,是要宣布几条政令。尽管离封地还有一段距离,但是途中遭遇了一些变故,我们还有三名勇士也在与野人战斗中死去,这是一件极为悲痛的事!”

人群鸦雀无声,一些老弱妇孺在埋头啜泣,显然是极力在忍耐悲痛。

夏毅顿了顿,继续道:“魂魄毅兮为鬼雄,我决定在封邑内修建一座家庙,希望往后凡是对封邑内的英烈,都可以在庙内设立牌位,让他们的魂魄免受颠沛流离之苦。”

“哄——”

此话一出,人群中顿时骚动起来。

入庙?

这个世界上,死亡并非生命的终点,魂魄会以另类的方式继续存在,所以上至天子和诸侯,下至庶人和奴隶,都是事死如事生,很多权贵在活着的时候就开始修建陵墓,衣冠、用具、宫人、食物等冥器,都要仿照活着的时候,一些邦国还有人殉制度,很多人终其一生都在为积攒陪葬品而努力。

所以,最讨女人欢心的不是甜言蜜语,而是给她建造一座华丽的陵墓,那才是最好的礼物。

然而,普通百姓是负担不起这样的开销的,他们活着的时候都在为温饱挣扎,哪里还有闲钱去购买昂贵的冥器,更别提修建陵墓了,那简直就是奢侈和幻想,死后在床边点几根香烛,请巫祝诵念一下悼词,摆上几盘供品,草席子一卷就挖个坑埋了,至于死后是沦为受风吹雨淋的游魂野鬼,还是在孤苦颠沛中烟消云散,那都不是活着的时候考虑的事。

而且,他们还要受礼制的约束。

礼制规定——天子七庙、诸侯五庙、卿大夫三庙、士人一庙,每一座庙祭祀一位祖先,可以设立一些神龛和牌位,用来供奉那位祖先的同辈。

如今虽然礼崩乐坏,但是一些维护封建统治的制度却被各个邦国沿用,宗庙制度是统治阶级最重要的特权和基石之一,各国征伐不休,抑制百姓祭祀和葬礼还能减少国力消耗,所以宗庙制度反而更加严格了。

普通百姓是没有资格立庙的,如果胆敢逾越,马上就会被削为奴隶,严重的还要处以死刑和灭族。士人虽然有建立一庙的资格,但是大多数士族都很落魄,没有私产也没有财力,整个家族能集中祭祀一庙就不错了,比如卫衡这种孤身一人的士人更是和寻常百姓没什么两样,在家里设立一个神龛,每逢初一十五和重要节日祭祀一下也就完了。

夏毅划拨出一庙将三庙之一用来祭祀英烈,这不仅颠覆了大家的认知,属于夏国历史上的独创,更是等于在宣布要给臣民养老一样。

从此以后,忠烈之士将无后顾之忧!

“卿上仁慈——”

“我们遇到明主了——”

“有德之人,必有天佑——”

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