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水滴的小弟石穿发现后，马上从金钩梨树上解下了他兄弟的遗体。石穿将他兄弟的遗体解下以后，所做的头一件事，既不是给他兄弟试胸口，看看是否还有一口气。——其实，水滴早咽气了，试了也白试。也没有马上将他送医院，而是先从家中拿了把大砍刀，拼命砍那棵金钩梨树：
“劈！劈！劈！啪！啪！啪！”
这么一棵吊死人的树，倘若任其留着，未免太晦气了。石穿怕他兄弟阴魂不散，人死后，留下个“溢死鬼”，因而，决定先砍去那棵树，省得留下什么祸根。他嘴里骂骂咧咧：
“妈的！好死不死，要死在自家兄弟院里。难道外头溪滩竹蓬里，那么空旷，不能去死？”
死人事件，虽然年年发生，哪一个村子，那一年不死几个人哪。但这“吊死鬼”，几十年来在花墩还是破题儿第一遭出现。所以，一会儿工夫，石穿家的院子内就围满了前来看热闹的人。众人七嘴八舌，纷纷追询起这位“起口和尚”的死因。由于是上吊自尽，“起口和尚”的一张嘴可说是更“起”了。经过追问，人们才陆续得知，这位“起口和尚”自寻短见的原因。原来，自从大田承包到户以后，水滴就逐渐萌发了轻生的念头。主要原因是他自觉挑不动家庭这副重担。水滴一家三口。除他自己之外，还有一妻，一女。妻子与女儿，都长得人不人，鬼不鬼。水滴的妻子，身材矮胖，一双眼睛白多黑少，看人时，她的一双眼睛总好像长了一块白翳。女儿十七岁，看上去还不到一个六岁小孩的身高，体重不满三十斤，一头金丝发，可不是染的哦，而是自然生长。自从大田承包到户之后，水滴登感束手无策。除虫、施肥，谷子催芽，他几乎一窍不通。而从前在小队的时候，他几乎只要干他能干的生活就能挣到工分了。生产队的时候，只要能挣到工分，就有饭吃。责任田承包到户之后，却得“各人各路数，镰刀刨葫芦”了。水滴自感自己年事已高，身体又有病，一时想不开，于是就“倒挂金钩”，一了百了。在这里，笔者无意控诉“责任制”坏什么的，而是说像水滴这样的“弱小一族”，人与社会若能及时给他伸出援助之手……
浙中方言，将投缳自杀者，称之为“挂金钩”；喝盐卤自杀者，称之为“捧钵头”。水滴的自尽方式，则是名副其实的“挂金钩”，而且是“倒挂金钩”，——倒悬于一棵金钩梨树上。
花墩有句古话：起口和尚，打不好道场。
水滴这“起口和尚”，还真的打不好道场。他自己是解脱了，可是他的家人呢？
一个月夜，文曲从镇上电影院看完一场电影归来。刚进村口，在清水塘旁边的空地上，忽然隐隐约约看见地上躺了一个人。文曲心中一惊。他还以为自己遇到了鬼。他仔细睄了睄，原来躺在地上“嘤嘤”呻吟的那个人，正是水滴的遗孀。依偎在水滴遗孀身边的，则是水滴的女儿。
x年以后，水滴的妻子女儿也相继去世。曾经的一家三口，就这样灰飞烟灭。
何谓“稻秆胡琴？”
“稻秆”即“稻草。”“稻秆胡琴”即“稻草胡琴。”一把用稻草编织的胡琴，能拉吗？拉得响吗？当然能“拉”，只不过充其量只能滥竽充数自欺欺人罢了。
显然，这是一个讽刺之词。
讽刺的对象，往往就是那些不学无术、却又常常狐假虎威、惺惺作态，仗势欺人的乡镇干部。
在上个世纪的五六十年代，区乡一级的干部水平普遍较低，有的甚至干脆就是个文盲。干部队伍也是泥沙俱下，鱼龙混杂。有的，是“百万雄狮过大江”时从山东过来的“南下”干部。有的，则是从贫苦人民子弟当中提拔起来的放牛娃。如当年石镇有位姓马的干部，小时就曾与花墩的恐龙叔一道给覆船山村的一个地主老财放牛。还有一位姓赵的与作家赵树理同辈的赵树x先生，当年曾是从某匪窟中脱逃出来的一名小土匪。因举报当年的匪首有功这窝土匪后来被解放军一网打尽于是，戴罪立功以后，居然成了一名乡镇干部。
此外，还有后退村，文曲的一位覃姓表哥文曲大姑妈的长子，在“总路线大跃进”的年代，擅自作主他当时是村里的一个会计将村里人所拥有的口粮也当成“光荣粮”卖了。结果弄的村民们怨声载道，在村里呆不下去，上级领导干脆将他提拔到了镇上，成了一名镇干部。
他口齿含糊不清，在群众大会上，连“我们”、“我民”都分不清。上台发言，他：
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