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几天后,有人在湖边发现了两具尸体,经查,居然是刘用、刘大千父子俩。
县里的仵作去查看的结果是溺水而亡。至于这两人是为何去了湖边,又是如何落的水,也就不得而知了。
刘用的原配被其休了,后娶的女人早就不满失去职位坐吃山空的他,这次一听闻男人出了事,干净利落地收拾了自己的东西走了,所以家里便没有人去追问此事。所以在没有苦主的情况下,这件事也就只能草草地结案了事。
而在民间关于这件事的说法却有了很多:
有人说,刘用就是北窑庄野渡口绑架案的指使者,毕竟他是在明面上与秦刚有仇的嘛,他去叫来的大眼鸡,而大眼鸡因为这事,伤了好几个手下,据说回去之后还死掉了一个。所以有人看见两天前大眼鸡在湖边找刘用索要增加的医药费用,估计最后一定是没谈拢,也就下了黑手;
也有人说,此案背后另有其人,刘家父子只是被“杀人灭口”罢了;
还有人说,刘家父子居然敢去报复加害秦小官人,却不知人家可是千年难遇的文昌星下凡,又是观音菩萨派来救灾救难的神医童子,所以他们触碰了天怒,这次是因为在湖边行走,便是被水去卷走,要是走在路上,都能被天上降的雷电给劈死。所以大家一定要敬重城东的秦家。
当然更多的在城里做了工的灾民们,都会念着秦刚的好,对于有可能是报复的刘家父子丝毫没有同情之心,都在诅咒他们死得好。
只是这件案子没头没尾,更是缺少各种证据,的确是拿张家的人一点点办法也没有。
不过,如同秦刚之前曾经预料过的那样,刘大千对张徕跟得那么紧,这里面的事情,那些人内心也多少有点数。结果最后落了个那么惨的下场,张徕却是把自己撇得干干净净,做事的手段也令那些昔日的狗腿子们非常心寒。从此以后,竟然是不怎么再来往了。
而邻里坊间的传说,不过热闹个几天,过了一阵风头,也就无人再去问津。
郭小娘初闻此事,开始时难免是担惊受怕,直到听闻秦刚无事才放下心来,之后又派了她的丫环带了一些补药,去让秦盼兮带回家。
盼兮第一次收到她东西时,还万分惊讶,之后又被当作中间人带了两回东西后,便去找哥哥求证。
秦刚也不置可否,倒也不是不想告诉盼兮,而是他也一直拿不准对于郭小娘的真实情感到底是什么。只是每次收到她送来的东西或纸条,多少还是有点甜蜜的、被人关心的感觉。
倒是秦盼兮嘟着嘴表示,并不喜欢郭小娘做她的嫂子,秦刚有点哑然失笑说,这都是没影子的事,说什么呢!
放下了码头一事的影响,秦刚这段时间一直呆在家里的书房里,正在奋笔疾书,为菱川学院的新科目加紧编写教材。
那日秦刚向乔襄文答应下来的是术算与格致,其中的术算一书还相对算是简单一些。
高邮城的书店就能买到此时的《九章算术》。
秦刚看过之后便发现了,虽然这本在汉代就已成书的专着,是最能体现古代中国人对于数学研究的最高智慧。之后还曾有过刘徽等人的注解,但其根本性的缺陷,仍然是制约了普通人对术算之学的学习。
因为《九章算术》一书,包括后世的各种注解,一直都没有对一些最基本的数学概念进行定义与规范,也没有对于数字公理与规律的总结。大多数的原理,只是简单地在书中列出,也没有详细的推导与过程的证明。
所以,修习这本书的人,要么是天资聪慧,自己能够把其中的道理都想通。要么也只能进行死记硬背,勉强能够进行一些刻板的计算运用。
所以,这本书一直是显得特别高深莫测,实际上只是晦涩难懂,并不合适直接拿来给学生作为入门教材。
在翻看了太多的当前书籍之后,秦刚觉得自己已经发现了古人对于知识的一点“特别心理”——虽有传承,但都必须“加密”。
也就是说,当所有的知识落在书上时,作者大多都不愿意把它们写得通俗易懂,而是必须要反过来,越难懂越好,而且越是很难理解,就会显得自己的水平高超。
这也就意味着,在古代的学习,光是有了书,但是缺乏老师的指导与解读,读书对于自学者来说,就是一场恶梦。
而且,即使是一代代的老师孜孜不倦地给学生进行句读断句的教学辅导,可却为何从来没有人尝试过把这断句直接先标注出来,再来印刷成书呢?
所以这里就埋藏着一个挺可怕的真相,历朝历代的统治者口口声声地称自己要重视教育工作,实际他们的内心根本就不这样认为。
统治者只是需要有利于自己管理那一部分人的教育,所以他们需要把知识普及工作严格地控制在可以把控的范围之内。
所以,你会发现,书是可以印的,但必须是与口头语不一样的文言文,句读是不会断开的。有点像武侠小说里说的那种内功心法的口诀,你读了背了不一定有用,因为还得需要师傅的讲解与指导。
普通的百姓,即使买得起书,却请不起老师,这样的自学就变得极其艰难,读书与科举才有可能被上层人士所垄断。
秦刚想起了自己在中学里所学的社会发展史课程,内心深深感受到,对于阶级发展的内在规律与桎梏的认知,从来没有像今天如此深刻而清醒。
当然,在明白了个中道理之后,对于菱川书院接下来所需要的所有课本的编写思路,也就清晰无比了。
首先,秦刚把这本新编的术算书命名为《术算入门》,既然要做的是开启民智,革新学习的事情,书名至少要体现出这种浅显明了的特点。
现代人回到古代,最喜欢干的一件事,就是盲目地将过去的从右向左的书写顺序直接更改为从左向右。虽然的确可以列举出从左向右的若干个好处,但是千万不要小看了大众习惯的巨大惯性。
所以秦刚并没有蛮干,他经过思考,还是保持了此时书籍应有了竖排左翻模式。
说白了,这种就是习惯的问题,看惯了都一样。
首先全书的第一章名为记数:
术算的根本是数字以及运算的各种符号。在这里,秦刚并没有迷信后世的阿拉伯数字,尽管它们相对来说,具有非常简洁好记的优点,可是秦刚明白现在自己的地位与影响,不可以拿出这一套与当世格格不入的新符号,幻想着让所有的宋人都完整地理解并接受。
就目前而言,从一至九这九个简写汉字,再增加一个〇,组成完整的数字符号,用于日常的记数与运算并不会太多复杂。示例一下,像“八〇七+六五\\u003d九一二”这样的算式,哪怕是竖式书写,也还算是简洁了。
而且,中文中的“零壹贰……玖”这些对应的大写文字,在记账及防篡改的应用方面也有重要的使用价值,同样因为大家都已接受,并没有交流方面的障碍。
在运算符号方面,由于现代的“加减等于”符号容易与“十一二”等文字混淆,而秦刚则采取了一个折中的方法,在引入“x?÷”符号时统一在它们的外面加了一个外圈,比如“+”就成了“⊕”这种样子,也是好学好认的。
接下来的第二章名为四则:
四则即为“加减乘除”这最四种最基本的数学运算方式,主要的内容源自于原先的“九章”,但是这里关键是对这四种运算进行了清晰明确地定义以及规范,同时也深入减出地讲解了彼此之间的逆算原理。
第三章名为算式:
这里引入了现代数字中的竖式工具,只是针对此时书籍的竖式排版,巧妙地改成了横式,不管是加减还是乘除法,都可以显示得非常清晰且方便。
当然,借助于算式的教习,也会其中加明确定义了借位法、进位法以及相应的记忆规则。
关于横式的四则算式,书中还作了演算的示例。
第四章名为口诀:
包括两部分,其一是九九乘法口诀,只不过为贯彻“先易后难”的原则,就是把过去从九九开始的口诀倒过来,从一一得一开始。其实这样的改革方法,也是秦刚小时候的一个梦想。
其二为十一至二十的平方口诀,这部分的口诀没有什么技巧,就是要求学生死记硬背下来,因为大量的事实证明了,这十组常用数的记忆非常有用的。
第五章名为珠算:
秦刚见过此时的算盘,发现它们在宋朝已经发展得相当成熟,与后世的普通算盘大致一样了。只是当时许多账房都将珠算技巧当成傍身的不传之秘。其实本质不过是一套珠算口诀再加上熟能生巧的操作罢了。
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