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各位尊敬的对有关书友。大家好！
非常感谢各位对《中选者》的支持和鼓励。这一章节发出后。大家再次掀起对有关魔法研究的热烈探讨。
本书在已经发表的章节里，阐明了自己对“阵”、“结界”、“领域”和“咒语”、“呼号”和“手印”的基本观点。但由于起点中文不知道为什么，不提供符号显示。所以在手印、阵图，符纹和符文等关键点无法展示。只好尽量使用文字描述。由此势必导致研究者无法借鉴的毛病。就大家问及的四个要点，特作以下阐明。仅供参考。
前面章节中，已经涉及到的魔法文字有：亚特兰蒂斯文化为起点，如如尼文的老弗萨克石符、楔形文、古希腊文、古拉丁文和歌德字记录的古印欧文字等西方基础魔法符文。
更是立足与中华文化圈。其中重要的有：道教的阵法，甲骨文和东湣文化的巫术采用的飞鸟文，萨满教的灵歌，古梵文、魔法咒语等东方魔法要素。
为什么需要这么多的文字？这是因为不同文字具有特定的魔法或法术优势。例如，老弗萨克石符、楔形文主要在无法阵条件下，在暂时性的空间操控方面具有优势。
古希腊文、古拉丁文和古印欧语的咒语和祈祷。直接呼唤物质的本源原名，达到启神调灵的魔法功能。因此，这一类魔法对基本世界的观点是金、水、火、土、气五种元素。这五种元素实际上是中国五行灵力，在运行时能量所表现的形式。魔法咒语和魔法常常还用于炼金术等魔术。
东湣巫术和萨满教的灵歌擅长于乞灵。直接沟通平行宇宙的其它灵力，例如对未来事件的探知和预测。也用于对植物和动物的操控。
道教的阵法、符文、甲骨文和咒语，侧重于调动阴阳原力，控制五行元素。通常需要建立阵法操控灵力，实现时间和空间的控制。借助道器，进行炼器和炼丹。高深的法术可以在无法阵条件下。凭自身修为，建立暂时性法帐。借助道器和符纸等外物和外力操控灵力，实现提升自身能力，改变环境等法术目标。
梵文主要擅长在无法阵条件下，短暂的时间操控和精神控制。也具有直接呼唤物质的本源原名，达到启神调灵的魔法功能。
这里需要阐明几个基本定义：
1.符文和符纹的区别：
符文是通过特定的咒语和手印，呼唤或绘制出的特定魔法文字或符号。可以在空中临时发挥作用。失去灵力支持，或超过时间限度，符文的魔法能力就消失。但是这些特定的魔法文字或符号，也可以附加灵力印入特定的材料。材料上留下的符号和和文字就成为符纹。魔法材料一旦打入符文，只要材料上的符纹完好就能不受时间限制。在特定操作下反复使用。
2.咒语和手印的关系：
咒语在东方又称为箴言或真言，在西方被称为魔法咒语。是用某种语言作为载体。例如现代还有发音印记的古拉丁语、古希腊语、古埃及语、梵文和中文古汉语等语种。这些语种发音中保留了龙语、精灵语和圣语(又称为：巫语或魔语)中直接呼唤物质元素原始本名或原力本名的发音。所以这些语言能够结成咒语的基本密音要素。
手印是手与咒语相配合，用手的掌指结成的特殊形态。不少手印需要结合特定的身法和步法才能实现。手印的功能据典籍记载，如同无线电的天线一样，沟通咒语所呼唤的基本元素和神灵。请参看：《九字真言》“临兵斗者皆阵列在前”的相关手印。