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誠意正心之要二
崇敬畏
規警箴誡之助
《大學》曰:‘湯之盤銘。www.Pinwenba.盤,沐浴之盤也。銘者,名其器以自警之辭。曰:“苟日新,苟,誠也。日日新,又日新。”’
朱熹説已見《大學或問》。
《踐阼篇》《大戴禮》篇名:‘武王踐阼三日,受丹書於太公,惕若恐懼,而爲戒書於席之四端,爲銘曰‘曰’,四庫本誤作‘焉’。云云,全文見第二卷。
席四端銘曰:‘安樂必敬‘敬’,陳本、四庫本作‘戒’。,無行可悔。一反一側,亦不可不志‘不志’,四庫本作‘以忘’。。殷監不遠,視爾所代。爾,武王自謂也。代,謂周代商。’
臣按:安樂則易怠,怠則必有悔。故孟子曰:生於憂患,而死於安樂。當寢而安逸,欲易作。一反一側,敬不可忘。淫戲自絶,視彼殷商。銘席四端,爲心之防。
《鑑銘》曰:‘見爾前,慮爾後。’
臣按:鑑雖甚明,見面而不見背,猶吾一心有所明亦有所蔽。患常伏於照察所不及,過常生於意慮所不周。故雖聖人,懔乎隠憂。
《盤銘》曰:‘與其溺於人也,寧溺於淵。溺於淵,猶可游‘游’下,四庫本衍‘也’字。;溺於人,不可捄也。’
臣按:盥沐之盤,朝夕自潔,因而爲銘,與湯一轍。溺人溺淵,因水生戒。蓋溺於淵者,猶可浮游而出憸。夫壬人所以陷溺其君者,千智百態,使吾沉迷於旨酒厚味,顛倒於艶色淫聲。方恬安而莫覺,倐禍敗之遄興,斯其爲患。詎止於溺淵而已乎?
《楹銘》曰:‘毋曰胡殘,殘,害也。其禍將然;毋曰胡害,其禍將大;毋曰胡傷,其禍將長。’
臣按:斯銘凡三反復,蓋人情每忽於窈微,而禍亂常生於隠伏。銘之於楹,朝夕見之,以敬以戒,保於未危。
《杖銘》曰:‘於乎危,於音烏一,本作惡,音同。於忿疐,於如字,忿疐,怒也。於乎失道於嗜欲,於乎相忘於富貴。’
臣按:大《易》所謂懲忿窒欲,逞忿者有危身之愛,縱欲者有失道之辱。杖之爲物于以自扶,操之則安全有頼,舍之則顛踣可虞。富貴奢淫,易忘兢畏。於杖爲銘,是或此義。
《牖銘》曰:‘隨天之時,以地之財,敬祀皇天,敬以先時。’
臣按:天實生時,地實生財,而君用之,敢昧自來?祀以報本,亦必先時,匪物是貴,敬以將之,齊明盛服,對越上帝。於牖爲銘,朝夕是戒。
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