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远远已经可以望见长安城了，张宝儿深深舒了口气。
一年守墓的时光，张宝儿和侯杰二人都没有闲着，他们在为远赴长安而做着充分的准备。
张宝儿调整了心态，静心仔细研读《读心术》。《读心术》虽是古籍，但却非常精神，让张宝儿受益匪浅。张宝儿在研读之余，结合自己后世的知识和经验，不断丰富着自己的理论知识。他现在唯一欠缺的，便是如何在实际中运用这些理论，以达到熟能生巧。
侯杰苦练武功，日日不缀，他知道去了长安之后，只有他和张宝儿二人相依为命。所以，他必须练好武功，全力保护张宝儿。
离长安城越近，张宝儿心中的那种危压感就越强烈。这里是大唐的中心，是天子脚下，也是今后自己打拼的大舞台。
一路行来，张宝儿心中虽然无数次构想过长安的雄壮。但此时亲见长安，还是让他有了别样的震撼。正前方的明德门，高约二十余丈，五个各容四辆马车并行的阔大门洞一排并立，各色人等自其中川流不息却又各行其道。
此时，旭日初升，万道霞光披洒在那一望无际的城墙上，城门上那琉璃作顶的门楼反射出道道金辉。
若比起后世大城市的的繁华，一千多年前的长安城自然要差一些，可作为多朝古都，却另有一番自然生成的沧桑与厚重，却让张宝儿无法去形容心中的感觉。
多少次王朝兴替，长安见证过大汉的兴起与衰落，见证过强隋的迅速腾起与同样迅速的灭亡。
如今，它正见证着李唐的崛起与步步极盛，正是在这座城中，唐太宗李世民手创贞观盛世，被天下万族共尊为“天可汗”。
置身城下，张宝儿分明感觉到，自己跨入明德门的那一步，就是真正的走进了历史。
长安城下，此时有许多如张宝儿一般，第一次来到这大唐帝都的，都是驻足不前，目眺城墙感叹不已，其中，甚至有许多杂样服饰的异族蕃人，在城前俯首跪拜。
凝望许久之后，张宝儿与侯杰这才向明德门行去。
穿过长达五十余米的城门，最先出现在张宝儿眼前的就是宽达一百五十余米的朱雀大街，宽敞的大街两侧有一个个排列整齐的坊区，坊前路边遍栽着整齐的槐树，正值花开时节，微风吹来，长安城尽被笼罩在一股浓郁的槐花香气中，更引得无数蜂蝶翩飞其上，给这喧闹不堪的朱雀大街平添了一份画意。
此时张宝儿眼前满是熙熙攘攘的人群，当真是车如流水马如龙，自然有许多士子之类的人物，迈着八字步，端颜紧肃的走过；也有那鲜衣怒马的豪室子弟，带着大群的仆从呼啸而去，引得路人纷纷侧目；间中夹杂着身着轻皮裘，辫发，脚穿乌皮六合靴的突厥人；戴耳环，披肩布的五天竺人；以及身穿小袖袍、皮帽上绣着花纹镶上丝网的昭武人昂然而过，而行人毫无惊奇之色。
长安城采取棋盘式对称布局，城内东西十四条大街，南北十一条大街，把全城分割成大小不等的里坊。全城划分为一百零八个坊，里坊大小不一。坊的四周筑高厚的坊墙，有的坊设两门，有的设四门。坊内有宽约十五米的东西横街或十字街，再以十字小巷将全坊分成十六个地块，由此通向各户。
张宝儿并没有顺着朱雀大街往前走，而是向人打听了慈恩寺的大概方位，领着侯杰向慈恩寺而去。
张宝儿和侯杰都是第一次来长安，张宝儿早已盘算好了，必须先找个落脚之地，然后再做打算。来长安之前，在路上他就听人说过，慈恩寺是长安最大的寺庙。正好侯杰也是和尚，张宝儿便想着先将侯杰在慈恩寺安顿好。至于自己嘛，到哪都可以将就着过。
慈恩寺位于长安城的晋昌坊，这里地势高敞，原为隋代的无漏寺，唐武德初年废弃。高宗皇帝作太子时，为给其母文德皇后祈求阴福，于贞观二十二年重修再建，命名为慈恩寺。
侯杰在宝山寺待过，对寺庙中的规矩知之甚多，进了慈恩寺之后，便由侯杰带着张宝儿了他们直奔知客寮而去。
知客寮是寺庙知客的住处，知客的主要职责是接待宾客，新到挂搭之僧，也由知客安排。
寺院的知客净修和尚，此时并不在知客寮内，净修和尚的弟子元觉接待了张宝儿和侯杰。
元觉是个三十来岁的和尚，听侯杰说明来意，他上下打量着着侯杰，双手合什道：“这位法兄，实在抱歉，本寺已经满单了！”
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