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如果大家不能打坐修定,平时多念念佛这样慢慢修也是可以的~
长此以往下去,把所有的念头都转化成念佛,做到念而不念。不念而念的境界,你心里一定会清静的!
人之所以心里不清净,静不下来就是妄念太多太多,如果一觉知自己有妄念,就念一声佛,最后做到,不管你是在工作中还是看电视,你的念头里都是念佛,念而不念,不念而念,心中自然会清静!
有的人说俺平时工作那么忙,俗世那么多,哪有时间去修,哪有时间念佛,这只是你给自己偷懒的借口而已,念佛不是要你口念,而是念头去念,即使你在吃饭或是和客户谈合作,都不耽误你念头念佛!平时我们有很多细小的念头,只是我们平时心粗没有定力察觉不到而已,这些念头一念升一念起也不见耽误我们平时的工作,所以念佛也一样,这样一念带万念,念而不念,不念而念也不会耽误我们平时的工作的~
等你们到念到了那么境界,自然会领悟其中的禅意~
这用念头念佛的修法,在禅宗里也可以称念话头!念头即话头嘛!
大家如果想把地藏法门在禅宗这个用念头念佛这个修好,最好是先去练习打坐,先去修定去!
地藏宗的中极法门一定是会比初级法门高些!
为什么让大家打坐修定呢?
就是用念头念佛是需要定力的,平常人没有定力是感觉不到念头的升灭的,一般人都是这个念头过了才感觉到,哎呀,我们想到这来了,他根本察觉不到念头的头,只感觉到念头的尾!
打坐修出定力就不一样了,有了定力在定中一定就是几个钟头,一定就是一夜!更多的是几天,甚至是几年!
禅定分很多种:四禅八定!
有粗心住、细心住、欲界定、欲界未到地定、南传小乘的最高境界是欲界定,入了欲界定如果一直保持没有再继续往上修,临终前就会往生欲界天做天人去了!
欲界未到地定之后再往上走就开始上初禅了、然后二禅、三禅、四禅!**天之四禅与无**天之四无色定合之而成八定!
正常一般的禅师修到四禅就不再继续往上修了!
再往上修就修偏了,因为再往上修到了无色天和非想非非想处天,也还是天人,还没出六道,而且那里的天人寿命是很长的,定在那定里没有思想,没有都没有,多少劫的时间对于他来说都跟一秒钟是一样的,没区别!这样下去就没意思了!毕竟禅师们修行最终还是为了出轮回成佛!
一般的禅师到了四禅就不往上修了,就开始参禅了,有了定力后,一个外缘打开也许就开悟了!
让大家用念头念佛倒不是指望大家上四禅,修药师佛的吴信如老居士说,末法时期众生的根器低,能上初禅的都很少见了!吴信如大居士修药师佛修的非常好,日本也就是东密都都请他过去讲经!
吴信如老居士在世的时候说,我也是只能摸到二禅的边,二禅还不稳定,大家要是让我讲讲二禅以下的境界我还能讲讲,三禅、四禅,我就只能用理论往上推了!
都不指望大家上初禅,大家打坐能上欲界定或欲界未到地定,有这定力,用念头念佛就能修成,就能感知念头的升灭!
地藏宗中级法门禅宗的修法待续....
地藏法门在禅宗的修法还有就是隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”结合起来修:
给大家提供一个比打坐更好的,更好的保持“觉知”的办法,就是将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”结合起来修。就是在肢体做任何动作时要轻,要慢,要保持自己对每个动作的觉知,同时追问自己,在“是谁”两个字上下功夫,比方走路,迈右脚时保持对这一动作的觉知,然后追问一句迈右脚的‘是谁’?如果发觉不给力,再追问一句,到底“是谁”?其他动作也这样,比方吃饭喝水大小便都可以这样操作。如果上厕所时肚子痛,除了按上述方法操作外,还可以追问自己“还有个肚子不痛的么”?
我这几天就是按照此方法在修,感觉很契机。
泰国隆波田尊者是过去是位农夫,他用动中禅方法,十几天就开悟破初关了,又过了一、二年就破三关了,这种大根器真像六祖慧能在泰国的化身显现!
隆波田尊者的夫人也是位农妇,非常信任隆波田,每天用做农活练习动中禅,两年后开悟了破了初观!
大家可以将隆波田尊者的“动中禅”和虚云大师的“看话头”结合起来修。
开悟的可能性非常之大,说不定在我们在走路或者是做动作的时候突然就开悟了~
再也可以结合孙轮禅师的修法,和以上的两位禅师修的差不多,不过是多加了大圆满寂止打坐里面的呼吸法(意守呼吸磨擦人中的感觉)!
短短一年,他,从凡夫修成了阿罗汉,肉身不坏——孙伦禅师创造了一个现代奇迹
一九一九年,当地发生传染病,但是他的农作物却依旧丰收。缅甸的乡下人有一种迷信的观念:他们认为,如果一个人的财富突然快速增加的话,那么他很快就会死亡。
因此,他很焦虑,便去找人算命。算命先生告诉他:“有一个两只脚的众生,即将离开他家了。”这句话的意思是,他快死了。
在感到非常恐惧之下,乌乔定决定做一次大布施。
他在他家门前搭起了大棚子,一连三天邀请大家来他家用餐。第三天,有位磨坊职员,名叫乌巴山(ubasam)的,不请自来,参与了这个盛会。他谈到有关“内观”的修行。
乌乔定听了这些话之后,内心大为所动,那天晚上,彻夜辗转难眠。他很想进行“内观”的修习,但是,由于知道自己缺乏对于经典的认识,因此,而不敢启齿。
隔天,他问乌巴山,如果一个人对经典一窍不通的话,可以修“内观”吗?
乌巴山告诉他,修习“内观”,并不需要教理的知识,只需要深厚的兴趣和勤奋的精进。他教乌乔定修习“观呼吸”。
从那天开始,只要一有空闲,他就注意自己的呼吸。
有一天,他遇到另一位朋友乌雪娄(ushweloke)告诉他,只是“注意呼吸”是不够的,还要注意“气息与鼻端的接触”。
乌乔定就这样开始修习,觉知气息的接触。
随着他的修习愈来愈密集时,他不仅觉知气息的接触;
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