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三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头,以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇,乃诈为刑人,挟匕首,入襄**中涂厕。
这回,晋室算是彻底被瓜分干净了。不过物质的田地可以流失,不屈的精神却传承不息。赵襄子这个阴险之徒,显然深知这一点,所以他搞了一套“巫术”,把小瑶(晋襄子)的头----应当是头盖骨----涂上漆。涂的什么颜色呢?饮器通常是金色或银色,但是考虑到北京猿人的优良传统,也很有可能涂成红色。这样端着个红色头骨在那喝酒,无知妇儒便会传播:晋襄公的精气神都被老赵给吸掉啦!
你搞原始的一套,就要准备承担“原始”的后果,因为你吸了别人的精气,那么自然会有人来吸你的精气。这种观念发展起来,就变成了所谓“大复仇”理论----该理论认为,如果人连复仇的信念都丧失了,也就彻底失去人之所为人的那种东西了。
豫让其实也是这么想的,上帝之子的神圣血统怎么能跑到你赵家去?传也要传给我们家。于是他不辞辛苦,装扮成犯人进入赵家厕所(这种地方的工作,原来当时都只有罪犯从事),准备一击之下,把赵襄子的脑髓重新给吸出来。
·襄子如厕心动,索之,获豫让。左右欲杀之,襄子曰:“智伯死无后,而此人欲为报仇,真义士也!吾谨避之耳。”乃舍之。
赵襄子命好,竟能第二次(后边还有第三次)大难不死,加上赵氏孤儿的故事,你可以想见这家为何今日能有如此众多的后代。(韩赵两家相比,北边的赵家还是要淳朴一些,详见《河渠书解读》)这老赵整天跟胡人为邻,当然知道豫让想干什么,但是当着众人,却不能说对方是来吃我的脑汁的(万一下人听懂了怎么办?),于是决定文明一把,称对方为“义士”,也就是今天常说的“燕赵悲歌之士”。
注意,他第一句就说明了“智伯死无后”,可见这个可怜的小瑶首先的确是很年轻,其次也没有不良嗜好,对女人兴趣有限(有也是在外胡搞,不往家带)。既然无后,那么豫让当然不是准备把脑汁给晋室宗人吃,只好由他这个忠臣代劳了。
上帝之后啊!祭如在,谁说中国人没有宗教精神呢?
据我不辞辛苦,多方考证,确定当年晋国确有一个姓“智”的大族。所以上边猜测智襄子即晋侯,以及对相互关系的讨论都有错误。
好在,只要把“晋室”换成“智家”(亦即三国名臣荀攸兄弟的荀家),以上绝大多数讨论仍然有效。
·豫让又漆身为癞,吞炭为哑,行乞于市,其妻不识也。
豫让一计不成,又生一计。他在身上涂了一种恶心的颜色,然后装扮成哑巴(吞炭应该不是吃掉炭,而是放在嘴里,兼有视觉效果)。这样做有什么意义呢?有朋友认为他只是想杀死赵襄子,说你直接去当他的家奴不就好了(如同华安)。豫让说不!我的目的是要扩大影响力,让周围的人,包括后世的人,都知道你一旦当了家奴,就不能怀有二心。
这就奇怪了,赵襄子杀死小瑶是正当防卫,他们同朝为卿,谈不上谁是主谁是奴。所以这里豫让所说的家奴不能有二心,完全是指他自己,也就是说,他在树立一个家奴的典范啊。神族人士想问题,就是这么奇怪。
当然,这种示范效应也就能维持几天,时间稍长,周围人无聊的眼光就能杀死你。豫让想来想去这么装不是办法,于是仍然动手刺杀赵襄子。他藏在一个桥的下边,周围的人都能看到,所以赵襄子不费吹灰之力又把他抓住了。此时豫让已经全无侠士风采,变成了一个混市的无赖,所以赵襄子从容地安排人赐他一死。
襄子为伯鲁之不立也,有子五人,不肯置后。封伯鲁之子于代,曰代成君,早卒,立其子浣为赵氏后。
大敌一去,赵家的内部问题需要解决了。当初赵简子选择这个襄子,虽然是因为他完美地通过了考核,但毕竟立了幼,容易招来闲话。赵襄子知道这问题的严重性,于是不肯封他自己的任何一个儿子为家族接班人,反而封了一个侄子。碰巧(?)这个侄子又死得快,于是勉强决定让儿子“浣”继承大位。这中间出了一次政变,是他弟弟搞出来的,但是他弟弟意外地又死得早,于是赵家人仍然支持让“浣”当赵君。这个“浣”的儿子,就是最上边那个被首次册封为诸侯的赵籍了。神圣的晋地中终于冒出了三个异姓诸侯,赵家多年的阴谋算是得逞了,小瑶泉下有知,也只有无奈苦笑了(别人荀氏就真没把自己的姓当回事,一会姓智[知],一会姓中行,总之晋君封你什么,你就姓什么,这才是大忠啊)。
注意一点:搞政变的这个弟弟的孙子就是魏斯,也就是魏文侯。所以所谓“三家分晋”,其实这赵魏两家根本是一家(韩家尚不清楚)。也只有这些族内的枝枝蔓蔓,才会酿出如此巨大的窃国阴谋。
·魏文侯以卜子夏、田子方为师,每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
好了,就来看看这些阴谋家族能够培养出何种“人才”吧。首先是喜欢“拜师”(以后凡见到有类似倾向者,要注意了),用名人的影响力来彰显自己,由于自己本身是“贵族”,这样做并不显得丢人。“式”是什么意思?不清楚也不想搞清楚,反正是一种表达恭敬的手段。这个段干木显然还没有成为他的“师”,于是他就不停地去“式”,一方面是狼子野心,另一方面大概也是生存压力使然。
接下来的一段更恶心,明明是在跟群臣宴饮,忽然说自己有。对象是谁?虞人。有人说这虞人是当时的一种职务,我认为不是,虞是晋国的创业者,就是前边提到的那个“上帝之子”,他后来就是被周武王封到了“虞”这个地方。所以虞人就相当于今天的井冈山人或者广安人,革命传统深厚,革命志向永存。见虞人做什么?为什么要跟他(们)去打猎?不会是那么简单的事。我认为当时虽然三家并起,但是晋国的传统势力尤其在精神领域仍然强大,所以魏文侯魏斯还需要在这方面花点功夫。甚至在文化上受些影响,也是很有可能的。上帝和家族谁大,一目了然。
下一段证明,赵家固然是他的近亲,韩家亦然,所以他的原则是谁也不帮。这样的结果,谁都明白魏家有更大的志向,于是依附者越来越多。
使乐羊伐中山,克之,以封其子击。文侯问于群臣曰:“我何如主?”皆曰:“仁君。”任座曰:“君得中山,不以封君之弟而以封君之子,何谓仁君?”
有了实力,有了普世信仰,就必然会征讨。“中山”据煮酒高人论证也是个历史悠久的大国,打它是有价值的。打下来封给自己的儿子,不免有点心虚(你这究竟是马克思呢,还是金日成呢?),于是问于群臣。多数人说好,说“仁”,唯有任座反对,认为应当封给弟弟。弟弟虽然也是家族一员,但以后迟早要独立出去,封弟弟就表明你不是一味个人主义。但是看来文侯的确是个强调奉行个人主义的人,他就是认为只有自己才是那个有信仰的人,只有最深刻受到自己影响的人才可能保持这种信仰(弟弟是被妈和弟媳影响的)。于是当场发怒,表示你这个家臣白当了。任座也就走掉了。
这里出现了一个人,叫翟璜,翟璜略施小计,就让魏文侯又把任座给请了回来。方法比较老套,就不用分析了。魏文侯一想,任座虽然话说的冲,但还是在帮助自己(虽然是一种庸俗的帮法),于是待之为上宾。总之他的手下,包括前边说到的卜子夏,田子方之流,大都是这样的人,总是善于找到机会来表达自己的意向和证明自己的忠诚。田子方表演过之后,又轮到了这个翟璜。因为看起来虽然田子方是“名臣”,而翟璜跟随魏老大的时间长,已经成了“近臣”。
·文侯谓李克曰:“先生尝有言曰:‘家贫思良妻,国乱思良相。’今所置非成则璜,二子何如?”
大名鼎鼎的李克这里出场了,不过但凡儒家史籍上的“名人”,我一般是看不上的。这里的重点是“所罪非成则璜”这句话,可见翟璜已经近到了什么程度。越是近,魏文侯越是不放心,于是向新人问老人。李克老油条一个,坚决不说。可是等他出去,碰到翟璜急火攻心地问起来,他却劈头回答“魏成”。魏成是魏家人,肯定要比翟氏亲那么一点点,翟璜闻言果然大怒(真的假的不知道),说魏国的一些关键岗位的关键人才,比如吴起(!)、西门豹、乐羊、还有你,都是我举荐的,守在魏侯身边,最大的最重要的任务不就是告诉他谁好谁不好么?我这么大贡献,他居然喜欢魏成?
李克从容回答:我这还不是看清了魏侯的偏好才回话,别人魏成满世界找人才,找来的卜子夏、田子方、段干木这些人,个个他都当菩萨一样拜着。而你找的却是一些打手啊。
吴起西门豹竟然成了打手?当然不是。李克不过是找些话让对方印象深刻罢了。阴险家族中的家臣说话,永远不能以常理度之。