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在大众历史热潮之下,各朝各代的正史野史都被说尽了,我只好斗胆说说史前史。
史前史之所以迄今还是空缺,因为他不好说。这个阶段,史料极少不说,有限的史料还不成体系,极为混乱,相互冲突。
这个阶段搞不清楚的事太多了,比如,最基本的,“三皇五帝”是谁?再比如,少昊的老爹是谁?是黄帝,还是黄帝的儿子,亦或是白帝?搞不清老爹是谁还情有可原,现代人有时候都搞不清老爹,何况性开放的远古时期。但是搞不清是老妈还是老婆就说不过去了。这种事在史前史中也是有的。比如女娲,到底是伏羲的老公,还是老娘,亦或是妹子,还是身兼数职?
这都是些说不清楚的问题,所谓知名学者,面对几万年前的事,也只能抓着后脑勺捕风捉影。有时也并非因为缺乏史料,而是史料本身也不清楚,比如夸父这个人,《山海经海外北经》说:“夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死,弃其杖,化为邓林。”而该书的《大黄北经》则说:“应龙杀蚩尤、又杀夸父。”再比如,关于少昊的国家所在地,《拾遗记》中说:“少昊以主西方,一号金天氏,亦曰金穷氏。”《山海经大荒东经》则说:“东海之外大壑,少昊之国。”这些相互冲突的记载到底该信谁?或者另有其他解释?乱来乱去,头都大了也高不清楚。所以,便于重构历史,我们必须从混乱中脱身,杂中取一,妥善作出解释。
为了写作本书,我读过几本三皇五帝时代的小说或历史演义,写得倒不能说差,但是无一例外,都把原始社会写成封建社会了。里面的钩心斗角和军事战争与秦朝汉朝的历史毫无差别。史料证明,三皇时期,尚无金属兵器,都是拿木棍和石头打架的,那些骑着战马、带着盔甲、擂着战鼓打仗的未免有点像穿越。
本书打算别开一例,还原远古社会的真实风貌,把穿兽皮的历史和穿盔甲的历史区分清楚,让上古英雄回归那个住山洞、吃野果、群居杂交、野兽横行的洪荒时代。当然,黄帝之后,荛舜禹时代,人们的衣食住行大有改观,我们也要与时具进的,但是绝不能达月进嘛。
研究史前史,避不开“神话”。其实我们称之为“神话”的东西,就是远古人的“历史”,在他们眼里神话都是千真万确的事。远古人要定期在部落大会上,用庄严的仪式由专门人才,向部落全体成员讲述神话传说。
闲言少叙,下面开始进入远古社会,去看英雄与神的时代。
以各民族姓氏、图腾、神话作为破解华夏文明发展史的线索,以编年体的形式再现上古帝皇的秘史。对山海经进行揭秘,以《山海经》中的帝皇谱系为架构,以民族神话做拼图,解开关于史前帝皇、远古诸神以及民俗风情等的秘密。
在建立上古帝皇史的同时,揭示玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黄帝、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月等神话人物本来的面貌,还原神话的真实。同时与当代少数民族及考古相结合,解读了山神、海神、四方神、天干地支、巨人族、女人国等神奇的民族风情。
以古本《山海经》为框架,以《竹本纪年》《史记》等为重要参考资料,以各民族的神话传说作为补充线索,创造性地再现了从旧石器时代到夏朝建立的历史。从有巢氏、燧人氏、伏羲氏到炎帝、黄帝时期的“三皇五帝”都包括其中,为解读山海经提供了一条清晰的线索。
把《山海经》定义为华夏族试图独立发展的文明传播史,分析了华胥族与其他民族进行联姻、文化交流与传播的历史,最终建立夏朝,演变为“华胥族”的漫长历史。
把帝皇家族谱系作为主要线索,系统分析《山海经》的秘密。从《海经》部分入手,以各民族的联姻与家族谱系作为破解《山海经》的入口。
1、《山海经》中的时代划分及过渡时期
黄帝以前的历史实难考据,把甲骨文作为上古文字考据,进而确定殷商文化的存在,也只是近百年来的事情。这里从旧石器时代的有巢氏开始,到周文王建立周代,划分为几个远古历史时期。
(1)《山海经》记载的时代
旧石器时代,代表人物有巢氏。距今约两万多年。
新石器时代,代表人物燧人氏、?m兹氏。距今约一万五千多年。
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