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赵易显然不知道沈从良内心纠结,此刻他的眼睛一直关注天际的那一团黑云,在闪电照亮的苍穹是那么刺眼,仿佛亘古存在的黑暗,原来不只是光在黑暗中璀璨,黑暗同样在明亮的周围是那么耀眼,看罢多久,轻轻叹了口气,说道:“善易者不占,这句话你应该没听说过吧,其实相学本是一门博大精深的学问,非有天赋者不能成,但是却被一些存心不良的人利用,败坏了名声,以致成了如今的江湖骗术,就像原先巫医是指悬壶济世,妙手回春救百姓的神医,而如今人人听到巫师毛骨悚然,不自主的害怕,认为是……。”
沈从良听赵易如此说,虽然感伤,但是所有的注意力还是集中在相师占卜是否能够预测一个人的往后,定格一生上,问道:“师父,何为善易者不占。”
赵易说道:“占卜本是出自易经,三皇之首的伏羲,也是百王之先,人文始祖,始作八卦,是为了记述事情,就像现在的文字,也是文字的雏形,里面记述了他对自然的感悟,以及一些天地造化,后来神农氏在此基础上,将每两卦一重,首次演绎为六十四卦,因炎帝又号连山氏,故以象征山的艮卦为首卦,取义为“山之出云,连绵不绝”,故名《连山易》,又因为在夏代所流行,故曰“夏道连连”。
后轩辕氏演绎六十四卦,以坤卦为首卦,因坤卦象征地,地是万物的归宿和载体,故名《归藏易》,又因在殷商时鲁行,故曰“殷道亲亲”
在后来是近代的周文王在羡里被囚时演绎的六十四卦,以坤卦为首卦,表明天地除开,万物始生,又以济卦为末尾,表明一事的终末又是另一事的开始,周而复始,周行不止,故名《周易》。又因乾卦为天,天尊地卑,故曰“周道尊尊”
《连山易》、《归藏易》已经失传,如今只剩下《周易》,我说了这么多你可懂?”
沈从良倒吸一口凉气,好深奥啊,若是能得到八卦,并且明白所记载的事情,那么修真炼道之人应该会迅速突飞猛进,毕竟那可是传说的存在,据说伏羲的天地造化,尤其是阵法,在上古时期已经达到出神入化,天人合一的境界,该是多少修真之人梦寐以求的典籍,只可惜就算有人得到,恐怕也不能明白里面所记载的神通功法。
好归好,可是现在人们用文字记载,恐怕伏羲的八卦图已经无人能够解读了,听到师父问话,答道:“易经不过是教人如何了解自然,记载万物生前的混沌之象,到人类的形成演变,归根到底,是让人学会根据事物的运动规律判断出以后的发展趋势,这就是所谓的一切事物有理可循,有据可查。人类的喜怒哀乐会在五官上表现出来,以此推断他所遇到的过往,再根据此人的性格和他所处的环境,综合判断出他会怎么处理这个问题,就像天体运行,性格决定其一生的轨道,对不对啊,师父。”
赵易说道:“不错,这就是天道,所以说非有天赋者不能成,这就需要慧眼独到,算是为他人指点迷津。”
沈从良说道:“多谢师父指点,天道原来不是如此晦涩难懂。”
赵易说道:“你很聪明,以你的……。”还没等他说完,他一直盯着那朵乌云似乎开始移动,在碗口大闪电中穿梭,如同婴儿学步是亦步亦趋,每次都是堪堪躲过,不知是幸运还是天意。
见到此刻景象,赵易眉毛一挑,随即飘身远去,迎着一道闪电飞去。
“师父,风雨将至,不如……”沈从良脱口而出,心想师父怎么了,难道想要以一人之力去对抗天地之威。
“轰隆隆。”
乌云滚滚,沸腾不止,不断云集,下沉,黑压压一片铺天盖地的席卷而来来,像要压倒万物,摧毁世间一切,震撼人的心灵,那是发自心底的畏惧。
在如此不可抗拒的能量面前,人类显得是那么柔弱无力,甚至渺小到连祈求的权利都没有,如同待宰的羔羊,只能凭天由命,默默地承受。
“你要好好修炼,为师可能要过几天才回来。”和蔼的声音从惊雷中传来,每一个字都夹带着无与伦比的气势,第一次感觉师父的声音是如此威严,不可侵犯。
沈从良心想师父既然如此说,自有他的道理,我还是开始修炼吧,如此将来师父有不测,自己才有资格帮忙,我瞎想什么,师父神通无边,怎么会有事,我又开始无谓的担忧,怎么现在像自己越来越杞人忧天,可能是最近发生变故太多了。
沈从良如此想着,盘膝做到床上,双手放在膝盖前,十根手指或伸或缩,根据指节弯曲变换着不同的形状,其动作有时豪爽,落落大方,有时扭扭捏捏轻佻婉转,时而交叉紧密,时而大开大合,同时双手掌心朝上缓缓自丹田处升起,动作古拙朴素,像是百姓灵智初开,第一次使用工具一般。
双手在空中飞舞盘旋不定,渐渐的有慢变快,轻车熟路的沿着原先轨道上下翻飞。
不知过了多长时间,沈从良的动作又有快变慢,最后双手掌心朝上,拇指相接,其余四指交叉放到膻中穴(在人体胸部,当前正中线,第四肋间,两**连线中点)。然后张口嘴缓缓的吞吐,双眼微闭,似是入定一般。
不知是乏了,还是睡着了,沈从良头一歪,身躯跟着倒下,但仍旧保持着盘膝时的姿势,双手交叉,双腿盘坐,像是一尊石像倒在地上一般。
如果细微的人能够发现沈从良呼吸均匀,鼻孔间有白气冒出,有时小嘴还一张一合,像是水中的鱼吞吐泡泡一样。
天地飘摇,风雨凄然,耳边的风声呼啸越来越急,夹杂着无数的雨点,像是对什么感到无比愤怒,散发着强大的威势。