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显然,黄妃来之前还是做了很多功课的,她已经认定何懿家有安邦定国之大才,远不是一个知名的教书匠就能囿住他的。当然,她贵为后宫“二把手”,将来极有可能和儿子一起问鼎天下掌管天下的大人物,是可以直接采取“强制手段”的,但她知道强扭的瓜不甜,更知道刘备“三顾茅庐”的故事,何况这些有大才的人,往往都极具个性,不是视钱财如粪土,就是视权贵如无物,你要给他玩硬的,他就给你来个徐庶进曹营——一言不发。你总不能把他杀掉吧?天下虽大,奇才可不是想有就能有的。现在上天好不容易送来一个,怎么能不好好待之呢。
这也是贵为皇妃和皇长子的母子二人要一身布衣打扮的原因了。虽然,他们包装得比较朴素,但那种在宫廷里养尊处优说一不二形成的气质,还是在举手投足间有意无意地显露出来了,这就叫霸气侧漏。怎么掩盖都掩盖不住的那种。
何懿家才高百斗,胸怀天下,岂能看不出来,或感受不到?!
不过,他什么讨好套近乎的表示都没有,仍旧按规矩来——虽然他并不能看出他们的具体身份,但已经能感觉到这母子的地位和身份,远在本省那些二品三品大员之上。看破不点破,点破就不好在高峰山混了。
“本书馆的规矩,想必你们也听说了,逢进必考,只有本人认为合格了,才能收这孩子为正式学生,否则,不管你们是谁都只能说声不对起了,要么另拜高明,要么就到教室外面高架子上去挤一挤,看看能不能挤出一个空位来。”何懿家说完还抱了抱拳。
黄妃对自己的儿子还是充满自信的,毕竟他都13岁了,从两岁开始他就在太学馆里刻苦攻读,京城的名师以及饱学大臣也不少,都先后给树王授过课,所以,树王虽然年纪不大,但不敢说才高八斗,六斗七斗还是有的。只是不知这个怪老师会出什么样的考题。实在太刁钻古怪的话,她也不敢保证自己的儿子能够答得上来。
黄妃还是回了一个万福,然后问道:“犬子还算不上愚钝,先生要测试犬子四书五经还是吟诗作对?只管出题就是,应该都难不住他。”
何懿家撸撸颔下一尺多长的黑胡子,他才不过三十多岁,之所以留这么长的胡子,是想显得成熟一些,毕竟民间一直在流行什么,“嘴上无毛,办事不牢”的话。再说了,他清瘦的外表,飘逸的玄色长袍,再配上这一把大胡子,就显得更加仙风道骨,宛若世外高人了。
他在思考,既然传统的题难不住你,那我为什么要自讨没趣呢?何况,他胸怀姜尚张良之志,一直以教书为名,在等待名主,好成就一番事业和英明。就像姜尚在河边用直钩钓鱼一样。莫非,他等待的明主就在眼前?
先拿考题试他一试。
何懿家沉吟一阵,就有了主意。他说:“我的测试都是随机的,虽然能通过的人非常少,但没有录取也不要灰心,坐在教室外面也有很多学子成了才的。”
树王已经摩拳擦掌,跃跃欲试了。两娘母都在眼巴巴地等着这个怪老师出题。
怪老师终于开口了,没有石破天惊,没有晴天霹雳,何懿家看着母子后面的虚空说:“天下之大,万物共生,如何才能代代相传,国泰民安呢?”这居然是一道“治理天下”的题。看上去很简单,实际上非常难,普通人家的孩子,包括那些达官显贵的孩子,显然不会学这个,甚至连做梦都不敢梦到这个,除非他是刘邦项羽转世——想把天下翻个底朝天,自己上来做皇帝。在这太平盛世,有这样想法的人,都是大逆不道,甚至会惹来诛灭九族的大祸。甚至何懿家出这题也是冒着上述风险的,你这不是教唆别人谋反吗?天下百姓的日子都过得还不错,从那上千的旁听生就看得出来,乱世谁还有心情读书求取功名呀?
但何懿家就是何懿家,他敢问。这个问题全天下也只有三个人能答敢答。一个是当今皇帝,另外两个则是离皇储位子最近的两个皇子王爷。何懿家已经作出判断,只要这13岁英气勃勃的小子敢回答,他就一定是那两个皇子中的一个。具体是谁他还不能确定,只是皇宫里就两个正在争储的王爷,一个是庶出皇长子树王,另一个是嫡出皇二子瑞王。秀才不出门便知下事,何况何懿家的才华至少能顶一万个秀才。刚才这妇人介绍时,好像说了犬子小树的话,看来,眼前的人已经可以确定了,定是树王无疑。
在等待回答的时候,何懿家又仔细打量了一下树王,虽然一身布衣,但英武之气早就弥漫到几尺之外,何况自己这个秤砣,往哪个王爷那儿放,哪个王爷就能胜出。何懿家还是非常自信的,有大智慧的家伙,往往都很自信。
他就没有想过,那瑞王岂是甘居人下之人,一旦他的秤砣不起作用了,他不光不能成姜尚张良,还有可能成刘伯温牛金星,死无葬身之地,可不是一个简单的诅咒。
树王很惊讶,黄妃更是很震惊。这怪老师果真神人也,这不是一下就识破他们的身份了吗?
不问四书五经,不问吟诗作对,居然问治理天下,不就是专门为树王量身定做的考题吗?既然都识破了,那就好办了,就看这怪才给不给面子。
这样的考题自然难不倒树王了,他在学堂,有一半时间学的就是这个。于是,树王引经据典,张口就来:
“天下虽有万物,但人为第一,帝王之家要想万代永传,如何治理载舟之水是关键,纵观天下经典,除了骗人的鬼话,唯有驭民五术是颠扑不破的真理,不管朝代怎么更替,不管掌权人如何施政,本质都离不开这五术,谁背弃了这五术,谁的江山就会易主。所以不管什么人做帝王,都必须要牢记法家的驭民六术,谁坚持执行得好,谁就能长治久安,反之,二世即亡。至于驭民五术源自尚奸——即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰:以善民治奸民,国削至乱;以奸民治善民,国治至强。尚奸必出恶政,商鞅之恶政包括驭民五术:弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。