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当时,便有一干人等,求太子殿下收他们入教。李志便说:“我教为善水,以此为名。但是教坛新立,无法组织和接收你们。但孤保证,五年后,整个定州和周围的州,都会有善水教的教坛。”
周边的居民,当即便被云中岳收下,当作第一批传教士。善水教教规,只拜老子,教训有十条:第一,遵纪守法,不可行凶作恶。第二,尊师重道,不可轻慢文化知识。第三,劳动光荣,勤俭为本,不许骄奢淫逸。第四,人人平等,男女平等,男女都必须接受教育。第五,反对祭祀,不可崇拜偶像,老子为唯一全知全能的祖师,此外的佛祖,鬼神都为老子的敌人,不能相信。第六,简化礼仪,积极入世,以垦荒,济贫为功德。第七,善水教的教众,男子人人短发,有统一的衣服。尚黑色。第八,教徒每个月必须参与一次教坛的法会。教徒入教时受洗,教徒的子女也必须受洗。教徒的子女八岁时,需要到教坛进学,教坛供给午饭。子女十五岁时,学习合格,可行成人礼独立。第九,教徒年老,生病时,可以到教坛的修道院内,接受食物,治疗。但他们的子女因此要付出一定的财帛。第十,教众要听从分坛教长的差遣,进行农耕,水利,医疗,护理等义务劳动,接受总坛的教义。
入教的教众,首先要熟背教义,然后在教长的带领下,宣誓:“吾向祖宗,祖师,以吾的灵魂血肉立下誓言,得到祖师的福祉,供奉祖师,听从教长,兄弟友爱,勤勉劳动。遵守以下教义,直至终生!”
然后教长以银勺盛水,洒在教徒的头顶肩膀和胸脯,以示他得到了祖师的赐福。
定州制作所的工匠,也大多加入了此教。善水教总坛因此在唐河边建立。第一任教宗是云中岳,从加入教众之中,任命了九名德高望重的长者为长老。教宗任期五年,由长老从分坛教长中,有功德者中,直接选取,由太子任命。长老由自己指定的人继承,不可为亲属,不可为年少无威望者。
因为是白手起家,起初,教坛尚缺少人才。后来,有更多教徒加入,有读书识字者开始为学校授课。善水教总坛之外,唐河县立起三个分坛,受洗教众四千三百余人。此外,外地教众,因本地尚无教坛,特地从远处赶来,挤在教坛听教义者,不可胜数。
每分教坛为露天剧场结构,可容人至五千。法会的主要内容,便是讲授宗教故事。善水教的故事为,创世圣人为老子,老子创天地法则。而开天辟地者为盘古,造人这为女娲,均为老子之法力化身,继承着老子的命令。三清则为掌管时间过去现在未来之神,是老子让监督人类所作所为。此外并无更多之神。道家称,人有魂魄,信封老子并为善者,魂魄将得到法力度化,重归天地。而不信者,将迷于土下黄泉,永受折磨。因此教长得以法力度化这些冤魂。
没有土地的善水教徒,教长组织垦荒,并将土地授予教徒,按照产量收取粮食为地租。地租的多少,须总坛制定。多余的粮食售到官办粮仓,得钱补贴学校,教师和医师义工的口粮。
善水教待人宽厚,提供经济和信仰上的双重支撑。从此每天都有大量的教众从远处赶来,跪求入教。李志便将那些穷困无地的,给建住房,安置为明年春天耕种这六千亩节水示范田的劳力。
善水教的建筑,都是定州制作所工匠,按照李志的设计图纸,规范施工。比如标准的四口人住式院子,取四合院两层半造型。按现代建筑设计,分起居室,厨房,书房和卧室。厨房,和卧室有使用炉膛,烟道综合利用热能。预留了给排水管道安装空间。屋左带有遮盖的化粪池,沼气池。屋顶有蓄水池。造价约一千文。房契属于善水教总坛,给予教众居住权。
分坛也会组织教众一起劳动,一起就食。分坛的建筑为医院,学校,食堂和礼拜堂一体的大型综合建筑,以定州制作所为蓝本,为三层,两栋式结构,都具备自来水,下水管道,污水处理和垃圾焚烧。使用中央燃煤锅炉供暖,以及实行综合热能利用。食堂只需要四名妇女,就可以煮制供五百人的食物。除此之外,整个分坛建筑,仅需要五人就可以完全功能的运营。
这样的建筑,也成为日后善水教发展的标准模式,远远超出了佛寺,道观的设计思想,并且因为一神论,从佛教和传统道观处,得来了更多的信徒。因为信善水教,不仅不会像佛教那样,必须出钱供养佛像,反而提供土地种植,医疗,教育以及养老,哪怕不去传教,无数的人也转投了善水教。
眼下,定州境内一片崭新气象。男子都剃了短发,穿着李志亲自设计的,以后世马里奥水管工的背带裤工装为蓝本设计的制服。因此善水教又被称为蓝衣教。女子则用蓝布包头。
李志并特此上书李世民,文中说:“现在天下承平,神赐我大唐子民自动提水机械,如果大力推广,则会功德无量。因此特别请求在各州设立官职,司农令官职阶同七品,授予当地善水教教长,以求组织民众,合理灌溉。”
李世民欣然应允。其原因有二,第一,李唐自称老子后代,因此对道教极其宽容,大加扶持。第二,新的灌溉技术会增加大片土地,相比之下,为此在名义上册封各州一个不发俸禄的司农令,实在是不值一提。
虽然日常事务,都是云中岳和善水教长老的班底在处置,李志依然很忙。他和王语嫣一起,编篡了善水教蒙学的教材,以求来年春和春耕一起,尽快让善水教徒的孩子们成长起来。
在古代中国,读书人为何收到众多礼遇,其实是因为教育,并不是人人皆有的权力。因此,普及教育,才是一个文明开化和发展的标志。不论这个文明有多么强盛的军事,多么辽阔的疆域,只要它的子民愚昧,精神空虚,就改变不了这个文明的落后的事实。魏征多次让李世民文教治国。可惜,天下骄傲的读书人,不肯将文教的门槛降低,以至于百姓愚昧。
善水教的经济收入,除了出售信徒供奉,灌溉器具,出售粮食之外,将来还会组织各种商业渠道。但是在此时,确是主要靠太子东宫的财力支撑的。李志砍掉了太子东宫大批毫无意义的奢侈品消费,取消了新建的住宅园林项目。并且将库内余钱全部拿出来运营。日后摆钟,千里镜的销售,也是成为太子东宫补贴善水教的财政来源。
所幸的是,善水教发展起来以后,将不再缺少人力。义工制度,将节省大量的人力成本。通过合理安排好劳动力,善水教的主要支出将仅限于新建教坛,开垦荒地和购买安装水锤泵。这一些花费,定州制作所将予以赊账或是减免。
总的说来,宗教的传播,投资还是很低的。使用李志这一套投资方式的,是宗教史上,绝无仅有的大投资了。善水教的教义,虽然朴素,但是能得到最大的认同。因为道教本来就是土生宗教,而道教基础上的善水教,通过革新的宗教形式,能够大大增强教众的凝聚力,聚沙成塔,同心协力,实现一加一大于二的效应。
从世界文化史上,中世纪出现的伊斯兰教和锡克教都是新生的宗教,拥有合理的宗教组织,成为了后来居上的优秀的宗教。而中国的佛教和道教,则竟然连装神弄鬼的部落时代的女巫和萨满都没有竞争过,实在是可悲,可叹,可惜!