都来读提示您:看后求收藏(贵州大唐丞天下酒),接着再看更方便。
正说话间,一群闲汉已经在杨典事的指挥下,就地搭好了台子,扯好了幕布,做了一个小型的舞台。众人不明就里,纷纷问,这是要做甚啊,结个婚怎么还要像法师道士作水路法会一样搭台呢?
请注意,这个年代,戏曲艺术还没有形成。从秦汉以来,只有鼓吹乐曲,乐府诗歌。这是从《诗经》就沿袭下来的歌曲形式。到了唐代,出现了一个比较脑残的趋向,参考一下宝莱坞电影的场景,乐呵起来的时候,大家一起载歌载舞。
在唐代起初是唱乐府诗,四言古文,伴随着乐曲,大家伙一起踩着节拍,背诵“流行歌词”。高兴起来,大家还一起手挽着手,勾肩搭背,男女之间也是如此,十分亲热,并不避嫌。
唐宋元三代的文化昌盛反映了一个基本规律,那就是在自由的情况下,文化才能昌盛。至于明清礼教盛行,这才开始中国文化史上最黑暗的“中世纪”。试想,在那段时间,**,文化案件,思想控制十分残酷,这个光景下,谁有胆量搞有思想的文化创作呢?
中国封建社会,到了礼教盛行的年代,才真正完成了古典时代的社会结构的定型:社会特权阶层通过一个大家认可的渠道进行更替(科举),皇帝控制着人的生死和思想(忠君与皇权至上),特权阶层极其**,内部进行着残酷的斗争(这个就不用说了……)。
所以,虽然唐代的娱乐文化形式烂了点,但是胜在大家思想开化,接受程度十分的高。当时佛教,道观甚至祆教礼拜堂都十分昌盛,人民群众的热情都投入到各种宗教活动之中,以填补他们精神活动的空虚。而各大宗教组织,也不遗余力的表演各种“文艺表演”,来抢夺信徒。
现在,在唐玄宗搞出一堆合法梨园子弟之前,李志坚又要从梨园的前身教坊司挖来一群人,新开一个行业了!那就是唱戏。这第一场,就是从这一个公开的婚礼开始。
李志坚作为主婚人,身份自然不一样。他整了整特地弄的官服。这一身衣服也是有讲究的。虽然是依据了唐代胡服的形制,但是剪裁更合体,细细去,发型和帽子的成份减小了,袖子简短,裤腿也收的很稳。唐代的人着觉得这也许有点难受。但是胸前装饰着一圈蕾丝边的绸缎花纹,就足以打消他们的怀疑了。
没错,吸引这帮美学原始人的最好方法,仍然是脱胎于巴洛克风格的华丽装饰。那个年代的男子……恩,打扮也是很精美的。李志坚取其精华,只是略微改动了衣裳的装饰,也木有弄假发戴在头上。
他走上台去,大家便向做法会一般,静下来,有问题的就开始发问了:
“这位官人,请问你这结婚,怎么还要摆起法会啊?”
不错,嫁娶这种事务一般不太要宗教界人士出面。
李志坚挥挥手示意安静,然后就朗声说道:“诸位,今日我作为主婚人,也作为女方也就是官府的代表,便是请大家,也请天地神明面前做个见证。牛大眼和春桃姑娘,互相许下一篇真心,因此要在天地神明面前许下誓言,这样才能平安喜庆,白头偕老,你们说是不是啊!”
“我对春桃姑娘也是一片真心啊!”不知道什么人开始起哄,大家便一起嘘他。
“但是春桃姑娘不喜欢你!”自然有好事者给补足消遣用语。
“今日,赶上这样的喜事,第一呢,我收为无父无母的春桃姑娘,收为义女。以后要是她受了欺负,就是我来找夫家的麻烦!今后他们在官府工作到一定年纪,生儿育女了,我负责出她的嫁妆。不仅仅是她,所有教坊司的女子,只要能找到真心相爱的人,我都会替官家表个态度,官家的女子,官家管了!也许不是立刻管,马上管,今天明天管。但是不出一年半载,你们都会到,我们到底会出多少嫁妆!”
此言一出,教坊司的女子们都是瞠目结舌,不知道说什么好。下面的人更是炸了锅一般,人声鼎沸。顷刻间,才掀起惊天动地的赞誉声:“李公真是大善人!”
先不管是不是真的,这话一说出去,不少不屑于娶这些女子的人,定然要换了心思。只要是官家承认的,至少还有个名分在里面,有点体面啊!
“春桃,你过来。”李志坚招招手。春桃便在一群姐妹簇拥着过来,和牛大眼站在一起。李志坚背对着观众,让春桃和牛大眼站在一起。一时间,两个打扮的十分体面的人,就像两个木偶娃娃一样挂在这里,专门供人围观。
“当今国教是道教。道家崇尚清净自然。因此,我便问你,天地神明在上,你愿意不愿意娶这名女子为妻,作为你唯一的妻子;尊敬她,保护她,照顾她一辈子,共同养育子女,一直到老?”
本章未完,请点击下一页