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杨帆顿时了然。
现在的大宋,正在大搞道教教育活动,可谓是朝32堂内外学教旨,举国上下建神霄。赵佶对道教神仙的崇敬,最近越来越虔诚,也不知是不是因为杨帆杜撰了一个神仙师父的缘故。他现在将各地、各部的长官都与道教联系在一起:自己册封自己为教主道君皇帝,再下教旨册封蔡京、郑居中、童贯为神霄宫使,邓洵武、王黼、张邦昌、蔡攸为副使;各州郡长官则任神霄宫判官,比如开封,现在府尹兼任在京神霄宫判官,京城之内捉拿魔教教徒也是他的职责所在。
“他奶奶的,来到大宋,编了一爱谎言,还以为只有自己的头上带了个光圈圈,可现在众官员头上纷纷带了光圈圈,有的还比自己的大,比自己的亮!”杨帆先前便腹诽过这点。
古代皇帝多有崇信道教者,皇帝么,要么想着长生不老,享万世荣华,要么宣扬君权神授,维护自己统治。
赵佶对长生倒不是太执着,但他将整个朝庭官员绑在道教这辆车上,却明显地表现出他对自己权利的维护。这是杨帆最头疼的一点,皇权不削弱,自己的理想如何能实现?这点看看朝堂上下大多数的官员便知,前些日子,王黼杜撰《青华帝君降临记》,讲述青华帝君降临大宋,与赵佶携手同游的故事。在道典籍里,青华帝君为神霄玉清王的弟弟,他来见赵佶乃是兄弟相会,整个故事意思非常明显:赵佶乃是天上神霄帝君下凡,他做皇帝,这是天帝的既定安排。之后王黼又献“迎神九鼎”之策,所谓“九鼎”名曰:太极飞云洞劫之鼎,苍壶祀天贮醇酒之鼎,山岳五神之鼎,精明洞渊之鼎,天地阴阳之鼎,混沌之鼎,浮光油天之鼎,灵光晃耀之鼎,苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。王黼进言,大宋地上已经安放了魏汉监制的九鼎,天上也应有九鼎,以迎神霄降临。赵佶闻言大悦,命他监铸九鼎并升尚书左丞,朝堂之上,只居蔡京、郑居中两人之下。
阿谀奉承之徒高居庙堂,引得朝庭之上,纷纷效仿,各地神霄宫也纷纷拔地而起,宫里供奉的不但有天尊帝君、太上老君,赵佶的塑像也赫然在列。利用道教将权力紧紧抓在手里的赵佶,又在林灵素的建议下,颁布圣命,所有其他教派均改道教之俗,比如佛寺要称宫观,和尚改称德士。如此规定,无疑是其他教派难以接受的。大喊其冤之余,俗称魔教的摩尼教率先发难,在南方,教徒与道士、官府多有冲突之事,教中高手也时有刺杀之举。
对于魔教,杨帆的认识均来自于后世的武侠小说,在这些小说中,魔教中人却多有侠义英雄之辈,相反倒是那些自诩为名门正派的人中,出了许多虚伪奸恶之徒。因此,杨帆潜意识里,对魔教并无恶感。甚至在他看来,陆川平口中的“结社互助”带了超越封建主义意识形态的“农村合作社”的影子。这种略带革命性质的结社对任何封建统治者来说,无异是不能接受的,被取缔乃是情理之中的事情,哪怕是后来的明朝,朱元璋本就是明教中人,得了天下后,同样下令严禁明教,甚至将帮助自己打天下的教众杀戮殆尽。
当然,对于魔教的“刺杀”行径,杨帆是坚决反对的。如果放任这种行为,一旦有激进分子执掌了魔教,那魔教很可能就会变成一个恐怖组织。而激进主义者在江湖人中间,自然是不少的。
……
“嗯!对于魔教这种恐怖主义行径,必须严厉打击……本官原以为这胡蝶儿是大食人,想通过她找几个大食工匠,却不想她竟是魔教妖人……”杨帆接着陆川平的话说道。
“大人说的是。”沈青接话道,“魔教本来就传自于西域,教中多有西域人,前几天,开封府查封几处西域脚店,经查便是魔教窝点……”他虽然对“恐怖主义”这词不是很明白,但见杨帆声称必须严厉打击,便知杨帆对打击魔教是支持的。
“噢?那沈捕头不妨审一下,看有没有技术精湛的工匠,如果有的话,可交由本官,也好让他为我大宋做点贡献。”杨帆道。
“是!”沈青应道。
“好了,天色不早,本官就不打扰两位办案了。”杨帆既然了解了事情原委,也讲明了自己来明月楼的目的,便起身告辞。
“那恭送大人!”沈青、陆川平赶紧施礼相送。
待走到门口,杨帆突然转身对陆川平说道:“陆道长与那胡蝶儿对打之时,用的可是五雷剑法?”
陆川平一愣,答道:“正是,不过小道资质愚钝,只学的五雷之中的迅雷之剑,其他几路却无力窥之。”
“嗯,不错。”杨帆随意应道,他此时忽然想起林灵素曾说若是他加入神霄宫,那《五雷剑法》会倾囊相授,当时觉得“你有神功,我有科技”两者威力应该相差无几。不过今天倒是觉得,如果神功科技一块拥有的话,对自身的安全更有保障。只可惜,如果不做道士,林灵素是不会教他那五雷剑法,那可是人家的饭碗。
“林灵素这牛鼻子,真是小气……”杨帆嘟囔着,转身离去。
陆川平、沈青疑惑地对望一眼,心下均道:也不知这杨大人所谓的小气指的是何事,不过敢叫林灵素牛鼻子的,还真不多,敢这么叫的,要么是死对头,要么关系极好,杨大人显然不是林灵素的死对头……
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