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人在名利场,就会产生种种执着的意识。在清醒的时候,人可有意识的压制这些“杂念意识”,将注意力集中到内功心法的修炼上。
但是,人总是要睡觉的,一旦睡觉,清醒的意识消失,各种杂乱的意识就会冒出来,产生梦境、损耗功力!
这种“杂念意识”,清醒时压制越深,睡梦中就会越盛,功力损耗也就越大!
为了维持艰苦修炼而来的既得利益——功力,修炼者们就要与这些“杂念意识”做斗争了!
在这场斗争中,谁能取得胜利,谁就将功力暴增十几倍,获得极其丰厚的利益。
以臻高佛法,堪破我相人相,将杂念意识消散于无形,当然就能取得这场斗争的胜利。这是佛门想出来的一种取胜之道!
然而,如此之高的佛法境界,名利场中人,就是明白这个道理,又怎么能做得到啊!
世人修炼武功,希望功力精进,这本就是有所执求,本就是为了依仗它,搏得更多的其他的东西:名利权色等等。
若一人的佛法修为,到达如此之高的境界,那么他对这些肯定是已经无所谓了,这时他即便修炼武功,就能获得十几倍的收益,又哪里会去练啊!
这特么就是一个笑话。
做到了A,才能行动以得到B。然而做到A的人,又不会去做得到B的行动。
这还怎么玩?逻辑上完全懵逼,因此佛门的这个取胜之道,完全不切实际,强行按照这法子去玩,结果只能是玩出精神病!
佛门的这个法子,是从佛法理论中想出来的。佛法理论的基础,是三(或四)法印:诸行无常、诸法无我、(一切行苦)、涅槃寂静。
本来无一物,何处惹尘埃。
本来是初始,心无一物,后来心随境转,惹来了尘埃,生出了万物。
佛门修炼手段。一是要将已经沾染到心上的这些万物尘埃擦去;二是要封闭惹来这些尘埃的感觉器官,使外境之尘埃不复入我心而增加;三是改造外境世界,去邪魔外道的尘埃,免得荼害世人……
道门认为道生一,一生二,二生三、三生万物。
儒门认为不孝有三无后为大,崇尚多子多孙;天地大仁,生养万物,因此人要效仿,故孔曰成仁。
道、儒皆不以发展出万物为恶、为害,都认为这是大道,主张疏导,只是在如何疏导上,存有分歧。
唯独佛门,将物质及心灵上发展出万物,视为恶、视为害,要逆过来,转**,回到初始——本来无一物。
就更不必说资本主义和社会主义了。前者就怕人们心中没万物,没万物咋有消费欲望、咋有消费行为、咋有工作岗位、咋有收入、咋有利润啊!后者就恨生产力弱,麻麻地满足不了人们对万物的急迫需求啊。
林正看佛经,推究其理论,见到它虽然自成体系,逻辑自洽,但是却不是使人类兴旺发达的理论,而是恰恰相反,是开倒车的理论。
若推而广之。一人修,则一人废;一国修,则一国废;人类修,则人类废;若此时全人类修,那么百年后全人类都灭绝。
没有人类,那么生老病死、以及人的种种痛苦了,当然也就没有了,唔,涅槃寂静呀!
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