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古语有云:食气者神明而寿,不食者不死而神,服气之人神清长寿,经年累月,直至不食,为长生不死。
这气代指人体元气和天地元气,或淳厚,或至清,或恒常,或衍化,或性灵,服气的诀窍称作法门,后天又名“内功”,先天则称“心法”,至于更上层的仙道法门,常饰之以“经”,有玄奥无穷,阐释大道之意。
内功之道,内炼元气以行就功体,分作呼吸法和行脉法两部分,对应地正是后天境界第三、第四层次。
其中,呼吸法提炼真息,主要是为了配合行脉法的运转,一般大同小异,任苏平常打坐所用的“呵嘘”法也是一部唤作《蛰龙伏牛心经》内功的一部分。蛰者,虫也;龙者,善变化;伏牛,力大势浑也,意如其名,这部功法以内气浑厚、长于隐匿爆发为特点,在天狼门数百年来收集的五六十本内功秘籍中,位居前五之列。
可惜,一部功法的优劣基本全在行脉法,而想行脉运气,非得成就小周天,使之循环往复,周流不息。
这恰是任苏眼下所做之事,丹田中,一缕乳白似快似慢探出头,延伸到无穷远的昏寂虚空,像一束月光垂落,沟通天与地的界限,却更具穿透力,直破入幽冥大地,仿佛一只耗子般地四处钻寻,又偏偏带着丝温热。
人体窍穴多如繁星,百脉之走,遍布周身,同样绕不开各种窍穴,常言道:欲开脉,先定窍,便是此理。
十二正经不同于奇经八脉,联接脏腑内外,沟通上下,是运行气血必经的道路,所以,这十二条经脉看似与奇经八脉一样深藏于血肉之间,实际上,在习武者修习锻体功法之际,或多或少都会锻炼到,这导致隶属于十二正经的诸多窍穴不是严格的蔽塞,而是半开半闭,自然,这开合的程度又与锻体功法好坏有着密切关系。
境界越高,任苏心中感慨也越深,五大宗长盛不衰,高手辈出只是表象,传承深厚才是令人敬畏之处。
简而言之,正因为穴窍半开与运行气血的特性,十二正经的冲关是顺着一个个穴窍徐徐进行,不像奇经八脉,独立于脏腑,别道奇行,即使冲开一个穴窍,又会瞬间被一脉相承的其余穴窍中的浊气侵染,再次闭合。
丹田内气轻震,线团也似,抽出一条微细而连绵的乳白光束,坚定不移地,热耗子般在血肉中穿梭前行。
四周昏暗,內视所见,仅有内气散发的微光,任苏稳守灵台,看着内气团被抽丝剥茧,渐渐剩下不到原先三成大的不起眼一团,精神忽一振,前方隐约浮出一颗星子,明晦交替,闪烁不定,有着异样灵机从中飘散。
无疑,这就是任苏要定住的第一个穴窍,或者准确来说,是足阳明胃经中最靠近下丹田的大巨穴。
(《抱朴子内篇·地真》,丹田在脐下二寸四分;大巨穴在下腹部,当脐中下二寸,距前正中线二寸。)
任苏擅剑,按理来说,从手三阴经开始破关,更符合他的利益,这次优先选择足三阳经,还是与秦昭留下的步法秘籍《飞星斗罡》有关,这也是任苏无可避免的难处,由于武学进展太过迅速,他对敌手段出奇缺乏:
原先还有一套撼山步,现在内劲泯灭,便只有两套剑法——无招胜有招的心眼剑术,以及绝剑四式。
说起绝剑,四式感悟至今已有许久,任苏一直在尝试着推导第五式,可惜,由于要求过高,即使这躺回曲山的旅程后期走乡野小道,借着杀戮山间野兽有过一次顿悟,仍不过将将有了八九分把握,还未正式成形。终究,绝剑不比寻常,这套任苏欲以之凝练剑意的剑法,他日若是其境界足够,载于文字图画,完全有资格……
成为“五大宗”中任何一宗的镇宗武学!
可惜,后来任苏下界,虽有心传承,奈何后人有眼不识,流传下了另一套先天剑法,却使绝剑成为绝唱。
闲话不提,且说任苏感应到昏暗中星光浮现,当即念头一凝,光束化作箭矢,嗡的一声,似有似无震颤心间,随着元气向前而延伸的內视场景中,一圈沾着浅灰气的半透明薄膜笼罩天地四方,赫然已突入大巨穴中。
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