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还接着说,孙悟空就像是考中了状元一般,荣归故里,也有了名姓了,最早须菩提祖师问猴儿你姓甚么,猴儿说的是自己乃老实人,无性。按说应该这就算老实巴交的人呀,也是骂不还口打不还手,猴儿呢,是骂了不恼打了陪礼,就不好理解了,哪个候能做到这一步?注意看,其实那时候的猴儿是无虚诈无性无恼无嗔无父母,整一个傻猴儿,其实就是个什么也无猴儿。
幸亏遇到了须菩提祖师,打杂了七年,后来才教给了佛道二合一修炼的内家功法本事,学了三年便已小成。又将道家七十二地煞变化还有筋斗云的法术这些都学的极快,基本上都是一个晚上的事儿,不愧是大地灵根孕育出来的,基本上从表面来看,现在的孙悟空就是个道教一员。这个菩提祖师对于道家的诸多内外功修炼都很在行,张嘴仙道,闭口黄庭的,一不注意,很可能以为就是道教神仙呢。
(明实录记载,朱元璋小时候和佛、道的渊源还真是有点儿。)
但是要注意,猴儿没本事的时候,相当谦虚,谦虚的都太假了,学会本领后,就心性发生了变化,不过还没有表现出来很多,说明须菩提根本就没有真正教他怎么按照孔孟之道做人。这道佛所谓的心性修持到底是什么啊,自己琢磨去吧,反正这孙悟空是越来越卖弄,骄傲,自大,最后无法无天,这或许就是须菩提所要想看到的最佳结果。
书里面那个给孙悟空指点道路的樵夫,是吴老爷子刻意安排的人物,你要是仔细看,就能看出来,那个樵夫根本就对须菩提不感冒。两家的住处相邻,但连走近点都不肯,知道菩提那一套神仙说法,拿来解乏散心还行。这樵夫自己说了一生命苦,是父母养育了捌玖年才知人事,所以坚决不肯上当去修什么行。孙悟空还打算让人家给带路呢,这下子那樵夫急了,“你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?”好好体味下子话里的意思吧,缺知识少文化的樵夫都明白一个道理。
须菩提祖师更不傻,人老成精,何况佛之高级领导人呢,想出来个法子,咱摆出来他们道家的形象来呀,佛家的光辉灿烂还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个什么人物呢,这本书说的是只有神龙首,下面什么也没有。
结合另一本书封神榜来判断分析,这个须菩提就是准提道人啊。西方教两大教主中的老二,最是清净,勇于妙有,脱于真空,成就寂灭。折群魔恶道,拔一切苦,性善,予一切乐,有的佛典认为就是释迦牟尼的化身。另一个接引道人,就是西游记书中说的接引佛祖,第七佛宝幢光王佛,可是呢看书的最后还有个什么南无接引归真佛,有的佛典认为是阿弥陀佛的化身。咱们这本西游记里面的佛的名字,乱的很。像如来,书里说过自称既是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛,令人摸不着头脑。但什么是如来,如来的意思本来就是佛陀,很可能须菩提祖师就是其的一个化身,所以这如来其实是许多佛的综合体。
这就牵扯上了另一本书封神演义,阐释截相争人却在里面瞎搅和的故事。两者这么拿来统一分析,能明白的不少,可糊涂的更多。愚以为这封神演义成书大约是在1560年左右,是在吴承恩版本的西游记前面的一本书,作者一般认为是许仲琳主刀撮合成的,但争议也很大。这西游记在元朝还有明朝甚至金宋时期乃至更早,都有不同的版本或者散乱的故事,最著名即咱们现在讨论的就是华阳洞天主人校之这本西游释厄传,就当是吴承恩主刀的,写书的角度和其他版本相比,完全不一样的。
那么须菩提为何要冒充道家神仙,是不是上面说得那么简单呢?除了唐僧生下来就是和尚,三个徒弟包括白马都是“叛道入佛”,这个有什么说法么?尤其是孙悟空,师承沙门,却不让透露一星半点,目的就是要其混入道教神仙的行列中去。这个太复杂,三言两语的跟没说一个样。但是在西游记第七回,如来说是要去救驾,见了猴儿明着夸赞玉帝,却是暗地里酸溜溜恨不平的,再后来见到了玉帝,马上就“不敢违悖,合掌口称老僧”。
毫无疑问,在《西游记》里面玉帝是道佛都掌管的,是俩家名义上的最高首领。但是玉帝却比较偏爱道教的,因为道教的大本营就在天庭之上,相当于是本土教派;佛教的老窝是在人间天竺国境内,有点像是外来户。
佛教经过自己的努力,得到了玉帝的部分认可。如来是心有不甘的,也知道玉帝是不会给佛教专门从天庭划出些区域用来办公定居,道教一伙子更加不会轻易答应的。所以才要巩固自己的西洲地盘,更重要的是要向南洲发展,来做真正的“治世之尊”,得到诸多实在的好处,其实是在和道教下一盘永远也分不出真正你死我活的围棋差不多。
而玉帝呢,整个棋盘都是自个的,佛道俩家你们在里面就折腾吧。如来和佛家在布局,玉帝也在布更大的局,反正有自己在把握内里分寸的。具体怎么把握,把握的好坏与否,那就看玉帝的本事了。
那么老吴是希望玉帝能够如愿的,也就是在盼望着大明朝的皇帝也能够真正把握住局面,佛和道与群臣百姓都是棋子。但是明朝的皇帝明显对其把握的不怎么地,让吴老爷子很是失望,只能在西游记里面大发感慨,借机劝谏罢了。
那么在明朝,哪几个皇帝处理的还算不错呢?还得说是朱元璋、朱棣和朱瞻基,其他的都谈不上,以后咱们再细说吧。
再接着说孙悟空一回来花果山,就变了脸了。凶性大发,宰了混世魔王,决计不是以前那个骂了不恼打了陪礼的老实傻猴儿了。跟许多当时致仕的官员一样,回到老家便为恶乡里纵奴行凶。吴老爷子写的很准,人大多如此,修持了心性且大道已生的孙悟空也不例外,恶根后天之性表露无疑,或许杀了混世魔王,勉强还能算是除了一霸,灭了一魔头,但是紧接着,在第三回书里,就不是除暴安良了,而是打着自保的旗号,发展壮大力量,准备闹更大的事儿。
第二回的题目是悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神,这就迷惑了,这是什么样的妙理,让一个所谓的傻猴儿也变成了地头蛇不算,还要称霸一方?难道这就是归了本性断了魔念合就了最基本的元神性命的本质么?这在一定程度上是的,因为这沙门四果的确在杀各种心魔之后,就证了果了。
元神,在这本书里提到了不止一次,一般特指哪吒三太子,愤于李天王不念父子之情,便还了父母精血,那只剩下灵魂却去西天找如来告佛。如来便施展神通,让哪吒成了元神纯性命却是藕荷的身体。
如来知道啊,这纯元神必然是要闹事抱那剔骨挖肉之仇,但先不予提醒警示,单等李天王来求,才便以和为尚。还给了李天王个宝塔护身,又唤哪吒以佛为父,解释了冤仇。
但是,真的解释了么?李天王后来一看哪吒宝剑挥舞,便是吓了个大惊失色,即回手取了宝塔,对峙哪吒以防万一。这咱就不再细细分析,大家也都知道了。这个经过改造的元神啊,其实是睚眦必报的,逮住机会就可能要下死手的物件儿,其实就跟个不定时炸弹一样。出事了,得找佛来给再解释解释。和为尚,这和尚和尚就是这么个以和为尚,是叫个善,慈悲为本,度人为怀。
而哪吒和李天王之间的故事说白了,也是一种因果。你看,哪吒父子这么干,都算是证了什么果了。后来哪吒知道孙悟空皈依佛门后,态度明显改变了不少,不像头一次见面就打打杀杀了,相反处处帮助猴儿。为什么,两个人惺惺相惜。哪吒要宰他爹,悟空欲揍师傅。
第二回最后说到,这孙悟空的身心很多都贯通归本,也有了名号,就该准备着上天当神仙了。源因都有了,那么下步该开华结果,这个婆娑世界最终会发生什么样的事情呢,咱还接着说。
孙悟空宰了混世魔王,夺了大刀,就操演武艺,让孩儿们玩竹子木头刀枪,旗子哨子的都准备气了。猴儿担心人王、禽王、兽王给其扣个造反的帽子,这竹木刀枪哪能对敌哩,没有趁手的锋利架把式,怎么办呢?
这个时候,手下的赤尻马猴还有通背猿猴就来了说,傲来国里肯定有武器什么的。现在,混世四猴就差六耳猕猴了,注意看,为什么叫混世四猴,各位看官明白了吧,闹了半天,就是要一步步的来,野心是注定的,能力是培养锻炼出来的,目标是逐渐扩大化的,先是刀枪并用,开战拒敌,称霸一方,最终实现更大的猴儿终极理想。
这赤尻马猴还有通背猿猴别看真实本领不大,完全不是如来评价的那么高大恐怖神通无限。但人家的地位是相当关键的,到了现在,这个指点迷津的作用基本就完成了,后来跟天兵天将二郎神他们打仗,这武把抄是真不怎么样,不过逃跑躲避的本事超一流的,远远高于独角鬼王还有牛魔王几个,用一个词来概括,就是狗头军师啊。
那这个混世魔王到底是有何指,以及后来孙悟空的六位结义魔王,西天路上的各种魔头,有没有相关的联系呢?这书里面对魔的看法,那是要灭杀或者皈依才行,简言之即炼魔。观音菩萨也说了,你杀魔没事,别宰人就行。为什么呢,这个魔是没法真正信佛的,只有人才有可能性。但矛盾就出来了,不是说什么众生平等吗?魔算不算众生中的一员?从四生六道的角度来看,魔是卵胎湿化生都有可能,勉强归属于畜生道。
咱们接着往下看就会发现,不是说所有的魔都放任由你孙悟空灭的,也不是讲所有的人就不让猴子宰了的。已经皈依后的魔不能杀,那个普通凡人你别当着我面就给搞死就成。
窃以为这魔应该是指的心魔,一念成佛一念生魔,那是对立统一的。在古印度,沙门有佛,婆罗门有魔,两家经过了先是对立后来达成无形妥协,但在印度长期历史上,基本上都是婆罗门教占了上风头的。唐僧师徒加小白龙计五圣这西天一路上,从某种程度上讲其实就是心魔斗争的过程,最后成了真了,但这个真就真的真吗?
扯得远了点,还接着说孙悟空,到了傲来国一座城池,人来人往,都在光天化日之下,这不是废话么?但作者为什么这样写,自己琢磨吧。掀起狂风连千秋宝座都吹倒了,也惊散了君王,看到馆库里面现成的器械,就给全部拿走了。
人家赤尻马猴还有通背猿猴毕竟妥当沉稳些,当初建议的是买或者造些,孙悟空哪有这个觉悟呢?这里再多说一下,那个通臂猿猴(书中第五十八回,如来所说的四猴之一)还有现在的通背猿猴,愚以为都是指的一种猴儿,或许是笔误?无伤大雅,现在讨论也没有意思。
孙悟空满载而归,给猴儿们发了一圈,排营操练,当时的花果山一共四万七千多猴儿,肯定是最大的种群部落。现在鸟枪换炮了,七十二洞的妖王都给震住了,前来参拜猴王为尊,还上供儿呢。
(1356年,朱元璋终于攻克集庆,改名为应天府。认为此地险固,有长江天堑百姓较为富足,是个成功立业的绝佳所在。)
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