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数月之后,苦娑一行人来到了一座环形孤岛,岛上树木茂盛,百草丰茂,奇花怪石参差其中。好一处世外桃源,外加从岛上散发出的浓浓灵气,不禁让人心神一怔。
众人向前飞行了一段时间,突然一青色遁光朝众僧而来,苦娑左手一抬,众人停了下来,苦娑微眯双眼,低空中猎猎的风将他身上的袍子吹向一边。
几息的时间,遁光已变成了面前的大活人,只见此人高大魁梧,面阔耳厚,神色俊逸,土青色的衣服,给人一种踏实伟岸之感。
苦娑一见此人,立马笑盈盈的走向前去,合掌一礼。但还是死色拉气的说道:“老衲,见过潘道友”。
众僧一阵惊讶,外人可能不知道,但其实这已经是给足了这位姓潘修真者面子。
合掌看似简单,实表深广的佛法。正如佛之语深,一字一句,皆有无量的含义和境界。宇宙一大,人体一小,诸佛菩萨皆从人身修成。所以,合掌也含藏宇宙万法。
合者,和也,代表和平、友好、团结合作。双手抬起,示赤手空掌,即无争斗之意。又一只手也可伤人,现两掌相合,则全无伤他之意。
合掌又称合十。十指相合,手心相对,且合于心口,表示十法界归于一心,下至地狱界,上至佛法界,皆唯心所造,从心而显。
十指代表十方,合十于心口,既表众生平等,又表摄取十方众生归于佛道,施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡,又十方也代表十方佛国,合十于心口,表示以恭敬心供养十方佛菩萨,并摄十方佛国的功德,庄严自心,成就善根。
十指合于心口,表示诚心诚意,所谓“十指连心”。
再者,十指散乱,表散乱的妄心,现合于一,表一心一心一意。佛说:“制心一处,无事不办。”
苦娑合掌时,掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即要悟入空性。
同时合掌也是法印的一种,若紧闭掌心而不留空隙,则沦为外道,来生则生于无佛之地,不闻三宝之名。
合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一,万法归于心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫,又能于念顷游步三界及遍游一切佛土。
双手相合,而且是掌心相合,非掌背相合,代表止住双手的妄动,收敛放逸的身心,就是息灭“贪、嗔、痴”也。
掌背为外,表外境六尘;掌心为内,表觉心菩提,合掌则表背尘合觉,为修行解脱之路。而成就佛果,则改合为开,所以佛像掌心向前时,表示放光接引,普渡众生。
一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别,以左右手代表。
执著即是坚持分别,有我执与法执,也用左右手代表。左右之相是假名,是虚妄。合而为一,无有左右,却亦左亦右,于相离相,平等一如。妄想执著既除,如来德相便显现。
合十于心口,表示心修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王,都表圆满之义。故双手合十,即表圆成佛果。
普贤是一切如来长子,以十大愿王表“行”,居右。此亦表示解行合一,福慧双修。同样,阿弥陀佛左胁持为观音,三十二应,普门示现,表智慧善巧、通达无碍,属“解”。
右为大势至,“都摄六根,净念相继,得三摩地”,属“行”。左右相合,还是“解行合一”。左手多静,主“解”,右手多动主“行”。故合掌即表示解行合一。
唯有如此才能成就无上菩提。行而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上画饼。
《金刚经》谓:“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解,“修一切善法”是行,证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
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