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第41章:赶尸旅行团
其实我觉得湘西赶尸这东西,也属于一种文化遗产。属于一种巫文化,虽然有些事情违背科学原则,但是也是必须要在历史上记载的。
我看了天星一眼继续说道:“那这赶尸匠不是也得有个门派啊,后人啊,徒弟之类的么?”
天星听了之后笑了笑然后又继续跟我说道:“其实啊,细属中国的巫文化,就属这个湘西赶尸最神秘了。这东西可见不可查。”
接着我看了一眼天星,然后说道:“那这赶尸匠究竟是怎么赶尸的呢?神秘在哪?”
天星看了我一眼,然后说道:“具体怎么赶尸也不太清楚,怎么传的都有,各个版本都神乎其神的,不过我原来看过一本过去介绍灵异的书籍,其中第6卷第72章提到过赶尸的秘密。一般古时候,
在秋决临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品。行刑当天,
老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,再由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,
每处以一道神符压住,然后用五色布条绑紧。相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符(辰州符)堵紧。相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)。诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……”
“卧槽!这么牛b?”我听了之后直接惊呼一声。我心里就在想,如果这东西是真实存在的,我估计着像我们碰到苏浩尸体那回可能就跟这个湘西秘法有关,所以这次去湘西,我觉得一定能得到我想要的东西。
然后我继续跟天星说:“那上次苏浩尸体那事...是不是也跟这赶尸有关系?”
天星了之后点了点头然后继续说道:“一般他那种属于尸妖,就是尸体已经没有灵魂了,就是空壳,如果能有一定的机缘保持尸身不腐的话,被一些妖魔鬼怪所利用,很有可能成为尸妖的,但是..
也很有可能跟湘西赶尸有关。”
我听了之后,更加的确信我自己的想法,于是我又继续问天星:“那尸体是怎么从其他的地方赶回自己的老家的呢?”
天星听了之后好像还很得意的样子,然后又继续说道:“在赶尸的过程中赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个活人,当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少,
都由他一人赶。不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,手执铜锣,腰包藏着一包符。
法师不在尸后,而在尸前带路,不打灯笼,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,
赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。”说完天星便拿起小茶水滋遛滋遛的喝了起来。
我一听,这也太牛b了。死尸客栈!这不就是以前电影里总演的那些东西么?原来天下真的有这种奇术,以前还以为他们都是骗人的。
天星边喝茶边说:“其实啊,你想,这世界上都有鬼,也有妖,只是你没看见而已,那为什么神话传说中的东西也不存在呢?他不一定是古人完全用脑子想出来的。万一,他要是真的存在过这个世界上呢?”
我一听天星这么说,心里多多少少还是有些犯怵的,想想人这一辈子,一共就几十年,还斗来斗去的,再看看其他的未知的神明,不都是活了几百岁,甚至上千岁?人就一个特点,贪婪!
为了得到自己需要的东西,不断地向未知探索,不管那代价有多么大。
天星喝完茶又继续说道:“这赶尸最后一步就是到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程
,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插手和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”和“诈尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。
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