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第45章 格物谈 (第1/2页)

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《梦溪笔谈》在后世的名气极大,但却极少有人去真正完整地读过,包括之后曾做了记者的秦刚也是一样,留在记忆里的无非只是一些只言片语的赞誉与描述。

而此时,亲手翻开一页页尚带有新墨气息的书页,看着这些他现在已经十分习惯的竖式排版繁体字,秦刚许久未曾波动过的内心竟泛起了阵阵波澜。

乔襄文显然是对此书十分推崇,看到秦刚如此关注,甚为兴奋,于是像是遇上了知已,与他就该书的总体编目、体例架构以及内容选择、文字风格等方面一一进行细细介绍。

秦刚越听越是惊奇,问道:“敢问乔兄是否与梦溪丈人熟识?怎么会知道得如此详尽?”

乔襄文笑道:“家岳定居润州,与沈存中算是同城相邻。所以在下也能偶得机会,随家岳前往梦溪园有所见教。”

邹放看秦刚还是有点疑惑,便介绍道:“僖老仍是娶了润州的海岳外史米校书的长女。”

“米校书?”秦刚听得更是大惊,“可是书画大家米元章?”

乔襄文拱手道:“正是家岳!”

宋人称呼实在有点弯弯绕,光听这校书一定是个官阶名,还难以判断。但是“米”姓之人本身就少,再加上“海岳外史”这个名号,莫说在宋朝,就是放在整个历史上那就只有一个名人,乃是后世被称为“宋四家”的米芾,字元章。而这乔僖老居然就是米芾的大女婿!

如此一来,那就很自然了。两大名家,虽然各自研究的领域与方向不同,但同时居住在同一座润州城中,想必时时都能有不少机会相识并相谈。

只是……秦刚突然想起了一点,便顺手从眼前的整部书里翻找到了第十七卷,这卷正是书画一门,卷中共记述了近三十个条目,分别记录了两晋、唐五代直至宋代的多名画家、书法家的作品及风格品评。

但是秦刚来回查看,书中所载的宋代名家中却没有米芾。

乔襄文一看,便大致明白了秦刚的用意,说道:“小友可是想找书中对家岳的评价文字?别找了,不会有的。”

秦刚抬头,露出了疑惑的表情。

“家岳平日喜欢临摹古迹名画,更擅长做旧仿制之术。”

秦刚点点头,这米芾对于名书名画的模仿与作假手段,堪称是千古圣手。后世据说流传下来的二王【注:指王羲之、王献之父子俩】作品几乎都没有真迹,全是米芾临摹的。

当然,米芾作假只是为了炫耀自己的水平,从未以此骗钱。

“有一次,沈存中叫了几个好友聚会,其中也叫上了家岳。几人一起在甘露寺净名斋交流各自的收藏品。他拿出自己收藏的一卷王献之的尺牍,甚为得意。不料家岳一见却是哈哈大笑地说道:‘哎呀,这不就是我临摹的一篇旧稿嘛!’沈存中当场大怒,拂袖而走。”

秦刚笑道:“米老也太率直了,等一等事后再告诉他不是更好嘛。”

“唉,本来这事这样也就算了。只是家岳生性随意,之后还拿此事到处向人吹嘘,以炫耀自己的仿作水平,这便是把沈存中彻底得罪了。此后,他写书作文,必然是不愿提及家岳。”

“哦?想不到还有此等轶事!只是书中缺了米老,甚为遗憾啊。”

“不过此书出来后,家岳来曾来信,说沈存中在书中对其他各位书画家与作品的品评非常中肯到位,他都甚为称赞,嘱咐我要多多学习。”

“能不以个人私怨而累及书作的评价,米老前辈的胸襟令人钦佩。”

乔襄文摆摆手道:“家岳性格使然。”

秦刚点点头,突然对二人问道:“两位以为,梦溪丈人为何要写这本书?”

这个问题有点令人猝不及防,但听了后又觉得相当重要,邹乔二人不禁愣住了。

秦刚继续说道:“世人版印书籍,或集注圣人经典,或阐述个人学说,又或汇编诗文作品。但此三者,似乎皆不适于分析此书。”

邹放手捻颏下白须,犹豫地开口说道:“沈存中自幼随父宦游各地,之后为官遍及南北,此书中应该记的都是他游历天下所见之事,当是以此彰显自己的博闻广识。”

其实邹放的意思就是说沈括写这书纯属装点门面,显摆自己,乔襄文就先出言反对了:“沈存中非炫已之人。以在下之猜度,昔日司马相公着《资政通鉴》,通鉴千古之事,以资于当世治道。梦溪一书,虽内容庞杂,似有小道之嫌,但治世之心昭然于纸上。”

秦刚心里暗惊,这乔襄文还真是个明白人,几乎已经看到了沈括的内心。

“乔兄之语,小弟甚为认同。”秦刚以手抚书,感慨地说:“天下大道,源出何处?《易经》有云:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。但此玄妙之语,又能何以为证?何以为实?”

邹乔二人皆听得认真。

“小弟以为,大道既可主宰万物,万物当可反证大道。所以,梦溪丈人当是以此书,载以自己‘行万里路,记万象物,着万字言,明万事理’之心,乃凭旁支证圣言,以小径通大道也。”

这段话实际上便是秦刚这些天来的思考总结。

他是来自于科学昌明的后世,自然可以轻松掌握历经数代科学巨匠的思想成果,但是这并不意味着他可以在这个时代简单碾压所有人。

在秦家庄睡足轩里的有限书籍中,他已经惊叹于宋代儒者对于宇宙观、世界观的认知深度,他们已经开始用着独特的语言与思维方式,开始细致地剖析这个世界万物之间的原理与联系。

所以,也正是因为如此,这个时代才会诞生像沈括这样的科学大家,以及他笔下所出的这部《梦溪笔谈》。

由是,这也给予了秦刚以极好的机会,站在他们的这些研究基础上,开始考虑,将那些来自于后世未来的一些发明成果,可以无形地融入进去,以逐渐形成更加浅显与实际的经世致用之说。

这里自然包括已经推出了腌蛋、孵鸭、水泥、牛痘等物。

毕竟,真正扼杀文明的,不会是未知的迷茫,而只会是无法理解的恐惧。

秦刚与乔襄文的交谈越发地深入,一旁的邹放就越发地感慨:这次把这两个人拉到一起,是做对了。

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