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比彻塔和大巫的亲近向来为巫师团和古巫族人所知，据传比彻塔实际上是一件攻防兼备的巫器，第一个千年的巫师们用祖庭前的圣树枝丫只是在修补受损的比彻塔。
另外一个说法是比彻塔本来就是九棵圣树的合体，唯有将所有培育完毕的九棵圣树以大神通合在一起，才能显现出比彻塔的本来面目，现在的比彻塔只是一个干枯的外壳，实际上没有灵气。
巫师们用圣树的枝丫花费上千年来建造或修缮比彻塔，已经足以说明圣树和比彻塔的特殊关系，否则怎么不用其他的树种或者材料呢？
不过，以比彻塔的规模来看，驱动这样的巫器，至少要达到天巫境以上。如果只是部分驱动或者控制的话，大巫境以上已经可以初步操作了。
至于，要将比彻塔缩小携带之类的，先不说有没有这样的可能性，即使如猜测那般，没有神巫境那是不可能的。
古巫族的传承巫器，各种各样的都有，作为大巫，主要是神元鼓，曲龙弓，点魂灯和大巫斗篷，有些巫术没有这些特殊的巫器是无法发动，条件非常苛刻。
就像沙木大巫师在祖庭前使用的一系列大印、巫术和咒语等等，换作另外一个大巫没有办法进行，必须同时具备各个要素，否则都徒劳。
算上昏迷的时间，哲翀除了在大典上勉强使用过一次巫力外，已经有将近三个月没有动过巫术。随着身体渐渐康复，熟悉大巫境界的巫力和巫术的任务，也渐渐提上了日程。
梨崖开始准备第二次闭关，冲击行巫高阶。从行巫初阶到中阶再到高阶只要有足够的修炼资源，特别是五元之晶的话，修炼速度都会很快。
不过，一旦到了高阶，想冲击顶阶，再到大圆满，光靠外部力量已经不行了，必须依靠自身的感悟和体会，特别是对巫力、灵力、五元之力相互间关系的认识，既不能将这三者混为一谈，也不能截然分开。
其中的关键在于，精神力的强大程度，精神力越强大，对这三种力量的控制也就越牢靠、精细和准确。
哲翀知道梨崖为何这么着急，风雨欲来的感觉已经开始在巫师团中蔓延，所有在比彻塔中的巫师，都在共享共用和大巫一个种类的巫力。
比彻塔的塔尖处，昼夜燃烧的火堆是关键。哲翀用绿、白二光点燃了这堆火之后，他和比彻塔的关系不再是，一个普通的居所和主人的关系，而是肌肤、血液、骨骼和头脑的关系，联系非常紧密。
哲翀给梨崖说，他准备将小巫中有特殊才能和灵巫中有特别感悟的巫师们组织起来，进行一次探讨和交流，毕竟再过一个月，他就可以彻底动用巫力了。
梨崖说，那不都列在了计划书中吗，还有什么好说的，照做就是了。哲翀碰了一鼻子灰，心中颇感郁闷，随着梨崖境界和阶次的提高，感觉脾气越来越坏了。
不过，哲翀转头就给忘了，他不想让一时的情绪和感受影响自己一天的心情，无论如何，每天都要开心，即使不能每天都开心，也要尽量开心。
这算是哲翀的人生信条之一了，按照他自己的说法，如果不开心，生活的乐趣在哪里呢？
哲翀想到梨崖派了木甘行巫到东妖城办事，发觉自己现在似乎成了笼中雀，一直在比彻塔里待着，主要在第九十九层和第九层之间往返，他都要开始变得烦躁了。
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