都来读提示您：看后求收藏（泰山五岳独尊），接着再看更方便。
在春秋时代相继争鸣天下，引领时代风潮的诸子百家可谓各有所长，除却以秦始皇的干爹吕不韦为始祖的杂家是样样通，样样松出名的大杂烩之外，其余诸家所专擅的领域各有不同。
史家专一钻研古代典故和那些被淹没在时间长河中的**秘闻，要是想询问点什么罕有人知道的小秘密，跟他们打听那算是找对人了。
知道别人太多秘密的人，通常都是活不太久的，这一点不光是捞偏门的专业人士心里清楚，史家也是一样门清。为了防备系统风险爆发，他们也不情愿把鸡蛋放在一个篮子里，史家在战国时期就拆分为两系，而且在表面上起来是泾渭分明。在列国朝堂上正襟危坐供职君王的那部分人称作官史，在江湖草莽中厮混的这些人则称作稗史。当然了，后者是绝不会承认自己从属于史家的真实身份，这也是赖以自保的韬晦策略。
史官在朝廷里也算一份清闲差事，但他们下笔记录历史时，难免受到执政者的掣肘和牵制。
一贯伟大、光荣和正确的大人物们，在私底下总会有一些不愿为人所知的**和忌讳。大佬们出于各种原因，想要从史书中删除掉某些内容，避免自己心狠手辣，抑或是不足为外人道的光辉事迹流芳千古，那也是可以理解的行为。
每逢遇见这种万分憋气的情况，那些唯唯诺诺的史官都会乖乖地接受上级指令，不过稍后一些时候，他们就会悄悄地把这些消息透过特殊渠道，“无意间”泄露给隐身民间的稗史知晓。随后，由稗史们负责把那些曾经真实发生过，但在官修史书上面永远不会落下一个文字的历史事件，掺杂在一些似荒诞不经的内容里修成一部野史，以此作为正史之外的有益补充。
正因如此，当人们往往面对一件事的不同版本，本能地倾向于采信野史的说法。起码来说，野史在客观立场上，绝对比经过层层政审的官修史书靠谱多了，不必为尊者讳，这一点就胜过了千言万语。
阴阳家大祭酒司马长空从弟子刘德明手里得到了几页残本，他是绞尽了脑汁也没能解读出那寥寥几页纸片所包含信息。倒不是说司马长空这位大祭酒不学无术，连入门不久才疏学浅的刘德明都能出的内容，他没道理不出来。关键这份残本不是用同一种文字写成的，前面残存的几页鸟篆难不住司马长空，后头几页那些又似虫爬，又似蛇蟠的古文，解读起来确实很叫人挠头哇！
折腾了许久也没能有所突破，司马长空只有破例向外求援，此时他想到了自己的一位多年好友，隐遁在民间的一位稗史郑铎。
史家精研文字典籍，在诸子百家之中，史家是最善于从文字材料中发掘出信息的。旋即，司马长空借口闭关，暗中遁走前往山外的郑铎家中向他讨教。
混合着麦草筑起的土坯房屋，其上以茅草盖顶，窗户纸漏了几个窟窿的窗扇在风中发出干哑的吱呀声。这栋可称是家徒四壁的房子里，唯有那占据了一整面墙的大批书籍，显示出主人家的与众不同之处。
“……此乃上古大巫祭文的抄本，惜哉已是残缺不全。司马兄，请来此处，在下以为这几个虫篆就是从祭文中直接勾描下来的原文，描摹者不通巫术，所以这几个字写得形似而神非，没了那种神韵。适才你提到的那座妖族大阵，在史上只出现过一次，故而声名不显。”
说着，这位在乡野间靠教授蒙童赚一点微薄收入为生的稗史郑铎，随手从身边的书架里翻出一本发黄的旧书，他翻到其中的一页，特地指给司马长空。
的确，这本书中相关九天十地八荒万妖阵的描述也是很少的，通篇全加起来才四十几个字，殊不知却是记载着上古时代一场至为惨烈的大战。
两个人谈完了正事，司马长空又再次旧事重提，语气沉重地说道：
“郑兄，缘何不愿随我入王屋山洞天，覆巢之下无完卵之理哪！”
闻听此言，稗史郑铎忽然大笑起来，连连摆手说道：
“老子说，福兮祸所伏，祸兮福所倚。司马道友，你不觉得我等正身处在激流涌动的潮头之上吗？未来祸福难料，古之圣人尚且难以断言吉凶，你我不过比凡人多了几分神通而已，安敢自命能窥见天机呢？”
隐约感到郑铎话中似有所指，一时之间，司马长空不能断定这位老朋友究竟是跟自己开玩笑，抑或是他真的有了什么未卜先知的神通。
于是，司马长空踌躇着说道：
“那郑兄之意是？”
“那位向你们阴阳家求援的霍山神，十分有趣。”
听了这个论断，司马长空未觉意外，继续追问说道：
“何以见得？”
抖了抖自己那两只打着大小补丁的宽大青布袍袖，这位外表似足了生平不得志穷酸书生的稗史郑铎站起身，在房中来回踱步说道：
“风雨飘摇之中唯见一枝独秀。司马道友，不觉得此子非比寻常吗？非常之事，必待非常之人。非常之时，须待非常之机。”
闻听此言，司马长空也点头称是，接口说道：
“嗯，逆势而起确有些门道，只是天下大势已然如此，纵有回天之力，又待如何？”
这时，郑铎神态略显癫狂地大笑起来，他手舞足蹈地说道：
“哈哈哈哈，若论生死之间，果有大恐怖，然如我辈中人，安可惜命保身而不求大道焉？唯有知难而进，于千难万险之中踏出一条生路，方是我辈安身立命之本。”
对于以追求不朽为终极目标的修行者们而言，那些禀赋特异的先天真圣是他们无法望其项背的超卓存在，只可追慕而难以效法，但后天仙真依然有望成就的。
本章未完，请点击下一页