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话表唐三藏一念虔诚,且休言天神保护,似这草木之灵,尚来引送,雅会一宵,脱出荆棘针刺,再无萝壮攀缠。
这话就说得太损了啊,佛家是最听不得草木有情有灵的。
出了荆棘岭,春天就来了,而且唐僧几个现在那叫个心情舒畅,和睦相处的。师徒们也自寻芳踏翠,缓随马步,正行之间,忽见一座高山,远望着与天相接。
这个地方,也很有可能说的是乌巢禅师-佛陀之九弟子给唐僧偈语中说的接天崖。
三藏扬鞭指大山,感慨似可接着青天,透冲碧汉。行者依旧还是喜欢跟唐僧唱反调,就说不可能啊。八戒就拍师父马屁,猴儿给解释了下昆仑天柱的真正含义。自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上,故有顶天塞空之意,遂名天柱。沙僧笑道,“大哥把这好话儿莫与他说,他听了去,又降别人。我们且走路,等上了那山,就知高下也。”
这个时候,就看出来了,师徒几个的确是心意相同了不少的,尤其是沙僧,现在脸上都有了很多真挚的笑容,大哥叫得自肺腑真心的尊重,也愿意多说几句话了。沙僧和八戒的关系更是叫个铁了,俩人还追着赶着厮耍厮斗哩。
到了那山崖之边,前方山势险峻,动物颇多。忽闻虎啸惊人胆,斑豹苍狼把路拦。唐三藏一见心惊,孙行者神通广大,你看他一条金箍棒,哮吼一声,吓过了狼虫虎豹,剖开路,引师父直上高山。
这里面肯定又是隐隐所指,看来是要遇上狠人了。
忽然看见个好所在,猴儿说那却便是座寺院,禅光瑞霭之中,又有些凶气。有点像雷音寺,但是道路不对啊。
师徒几个就开始瞎琢磨了,最后沙僧提议,看看去呗,大家同意。那长老策马加鞭至山门前,见“雷音寺”三个大字,慌得滚下马来,倒在地下,口里骂道,“泼猢狲!害杀我也!现是雷音寺,还哄我哩!”行者陪笑道,“师父莫恼,你再看看。山门上乃四个字,你怎么只念出三个来,倒还怪我?”长老战兢兢的爬起来再看,真个是四个字,乃“小雷音寺”。
咱们看,现在的悟空的确乖巧多了,对师傅的态度明显好多了,师傅毕竟是师傅。
三藏道,“就是小雷音寺,必定也有个佛祖在内。”行者道,“不可进去,此处少吉多凶,若有祸患,你莫怪我。”三藏道,“就是无佛,也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛,如何怪你。”
猴儿现在是刻意委婉,但是唐僧却是半瓶子醋晃荡,咬定青山啊就不松嘴的。不过唐僧现在却是轻易不骂也不敢骂悟空了,俩人的关系急剧升温。
只听得山门里有人叫道,“唐僧,你自东土来拜见我佛,怎么还这等怠慢?”三藏闻言即便下拜,八戒也磕头,沙僧也跪倒,惟大圣牵马收拾行李在后。
一听到我佛,唐僧是虔诚下拜,八戒和沙僧以为功德圆满了,前程要来了。只有孙悟空是产生怀疑的,但是呢,自己的眼睛被上过眼药,是看不十分清眼前的。
方入到二层门内,就见如来大殿。殿门外宝台之下,摆列着五百罗汉神妙的,真个是香花艳丽,瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜,,行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道,“那孙悟空,见如来怎么不拜?”
这么一叫唤,悟空就更怀疑了,因为如来见了自己是喜欢叫“悟空”,是不带姓的。就又仔细观看,见得是假。那是肯定的,这眼药上的不能连佛祖都认错人了呀。
悟空就双手轮棒,上前便打假如来。只听得半空中叮当一声,撇下一副金铙,把行者连头带足,合在金铙之内。慌得猪八戒、沙和尚措手不及,尽被拿了,又将三藏捉住。
原来这个妖怪打算等悟空死了,再好好吃唐僧几个的肉,其实是不敢吃的,是给下面那些傻小妖给糊弄着看的。这金铙之中的猴儿,只搁在宝台之上,限三昼夜化为脓血。
这个金铙有古怪的,是别有含义隐指的。
碧眼猢儿识假真,禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼,木母痴心共话论。邪怪生强欺本性,魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大,错入旁门枉费身。
这诗更是有玄机,尤其是最后一句。
却说行者合在金铙里,黑洞洞的,燥得满身流汗,左拱右撞,不能得出,急得他使铁棒乱打,莫想得动分毫。这宝贝还随心变化,是个如意佛宝啊。悟空心里没了算计,用毫毛变了梅花头五瓣钻儿,钻有千百下,只钻得苍苍响亮,再不钻动一些。行者急了,却捻个诀,拘了小佛神们到外面使唤。
众神在外面也撬不开,只好派人上天庭求助。为什么不去佛家求援哩,说明这些小兔崽子们知道内幕,是佛家专门安排的考验。
见玉帝俯伏启奏道,“主公,臣乃五方揭谛使。今有唐僧错认灵山进拜,原来是妖魔将大圣合在一副金铙之内,进退无门,看看至死,特来启奏。”即传旨,“差二十八宿星辰,快去释厄降妖。”
可不,唐僧那是佛家的人,人家玉帝才不搭理呢,八戒沙僧也算是叛将,就更不能提了,只有孙悟空的齐天大圣封号并没有撤销啊,所以就拿猴儿说事。玉帝也很给面子,既然你口称是臣,那当然就派人帮忙去吧。而且是立马就答应了,跟上次悟空来敷衍了半天形成了鲜明的对比的。其实呢,是天庭已经收了佛家给的提成了,那当然不好意思袖手不顾的。
那星宿自然不敢少缓,随同揭谛,来救猴儿。没有敢砸那金铙,怕惊动妖怪,就撬了半天,但也没弄开。
亢金龙判断此宝定是个如意之物,便说道,“你在那里面,等我使角尖儿拱进来,你可变化了,顺松处脱身。”这星宿把身变小了,那角尖儿就似个针尖一样,顺着钹合缝口上,伸将进去,可怜用尽千斤之力,方能穿透里面。却将本身与角使法象,叫,“长,长,长!”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的,好似皮肉长成的,顺着亢金龙的角,紧紧噙住,四下里更无一丝拔缝。
好大圣,即将金箍棒变作一把钢钻儿,将他那角尖上钻了一个孔窍,把身子变得似个芥菜子儿,拱在那钻眼里蹲着叫,“扯出角去,扯出角去!”这星宿又不知费了多少力,方才拔出,使得力尽筋柔,倒在地下。行者出来后,就掣出铁棒,将那铙钹给打碎了,成了千百块散碎之金!
为什么要描述得这么详细呢,因为这里面隐含了个典故的。
咱们前面提到的唐初排佛先驱傅奕,555年~639年,集儒家道家于一身,他其实算是个无神论者,且精于天文历数。曾经自己说过,虽究阴阳数术之书,而并不之信。而其本人的确是做过一段时间的道士,后来还俗的。
傅奕是吴承恩的偶像,老吴也是个无神论者,他对佛道民间神话等等其实是一点儿也不信的。
那么关于傅奕,野史趣闻中,是有些颇有趣的故事的。
说唐朝来了一个西域僧人,鼓吹自己能咒死活人的,还能让人复活的。但就是这么瞎扯的传闻,就连李世民都困惑了。但是傅奕不信,就和西域高僧在唐太宗面前赌赛。那个番僧就念啊念的,但是傅奕就是稳如泰山一般。最后那个和尚没辙了,就假装被飞来之物给凿晕了。
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