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还别说,经受了这一难之后,师徒几个都收获不少。 体内金丹已成,看到了自己的本来面目,这就要回去拜见李世民了。令人哭笑不得,这凑数出来的难,却成了成就大道的引子了。
唐僧四众脱身以后,随着护法金刚驾风而起。却说陈家庄救生寺内多人,天晓起来,不见了唐僧。这个也来问,那个也来寻,俱慌慌张张,莫知所措,叫苦连天的道,“清清把个活佛放去了!”一会家无计,将办来的品物,俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭,二十四小祭。还有那告病的,保安的,求亲许愿,求财求子的,无时无日不来烧香祭赛,真个是金炉不断千年火,玉盏常明万载灯。
这就明显了的,陈家庄很多人还是功利心很重,他们的信奉佛神主要目的就是为了各种利益,但为什么不图保佑财哩,不用了,以前的贩卖人口得到的钱,足够了。现在早就有钱了,也不怕妖精来吃子女了,那就只能求佛保佑旁的了。
西游记作者在此对村民也算是笔下留情了,有褒有贬的。作者是不忍心啊,毕竟村民为数众多,其中不乏无辜之人,因此吴承恩和李春芳都给了陈家庄的人们一个改过的机会。
咱们再先返回去分析那个通天河里的白鼋,它到底隐指了什么,它为何要想知道自己什么变成人形呢?为什么作者要在这么个关头,安排这么个看似普通的未成人形妖怪说上不痛不痒的话哩?
它已经活了一千三百年了,慢慢修炼呗,都会说人话了,这着什么急啊?说明作者另有用意,是在最后的地方映射了某个明朝人物,官绝对不会小的。极有可能是隆庆年间的内阁辅臣。
在西游记第四十九回,金鱼精霸占了这个老鼋的洞府。白鼋曾经说道,“大圣,你不知这底下水鼋之第,乃是我的住宅,自历代以来,祖上传留到我。我因省悟本根,养成灵气,在此处修行,被我将祖居翻盖了一遍,立做一个水鼋之第。那妖邪乃九年前海啸波翻,他赶潮头,来于此处,仗逞凶顽,与我争斗,被他伤了我许多儿女,夺了我许多眷族。我斗他不过,将巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐师父,请了观音菩萨扫净妖氛,收去怪物,将第宅还归于我。我如今团霡老小,再不须挨土帮泥,得居旧舍。此恩重若丘山,深如大海。”因此,便打算送唐僧师徒过河。
但是猴儿对待这个看似好心的白鼋并不太领情,开始说道,“我把你这个孽畜!若到边前,这一棒就打死你!”看来,这个白鼋也绝非善类。
后来,悟空知道这个妖怪也是出于了好心,但是仍对其很是防范,甚至是有点欺负的心思。行者站在马前,又恐那鼋无礼,解下虎筋绦子,穿在老鼋的鼻之内,扯起来象一条缰绳,却使一只脚踏在盖上,一只脚登在头上,一只手执着铁棒,一只手扯着缰绳,叫道,“老鼋,慢慢走啊,歪一歪儿,就照头一下!”
现在,唐僧没有顺便给其问佛祖,这个也不能怪圣僧。别说一个老王八什么时候翻身做人了,就连自己的吃饭家伙给佛家都舍不得啊。
猴儿也忘了一些事情,比如在青牛山得到的犀牛角,说是大家分分,还给佛祖也准备了一份当作见面礼。但是到了西天两度求经,根本就没有拿出来啊。肯定悟空不会给扔半路上了,那么只能说明是在金平府的时候,通过八戒,将这个宝贝送给当地百姓了。
猴儿为什么不给如来上供呢,是佛家的不讲恩义么?非也,大圣乃有情有义美猴王,民大于天,自然更加比佛重要的多。嘿嘿,这孙悟空先是悟空,后来解空,整得自个无奈之下,做了披着袈裟的人了呀。
还说大白乌龟,这个老家伙十分聪明,就感觉到了,便恶毒上来,将师徒给整到水里了,完全没有当年感恩的意思。说明,那个时候之所以肯送唐僧过河,根本目的其实是为了问问自己的功果罢了。
唐僧几个固然是忘了问了,但是也在说明师徒知道这个老鼋,也不是个善茬。
作者的态度也很明显,这个老鼋么,就应该一辈子不能得脱本壳,无法得一个人身。
通过前文综合来看,这个白鼋是映射了徐阶的,至少现在的确如此。或许,最早吴老爷子写西游记这一回的时候,很有可能不是写的徐阶,但在这个临近全书结尾的时候,李春芳岂可错过这个人物?徐阶死的时候,是在1583年,是在老吴过世后的一年,吴老爷子没好意思写还活着的人。所以估计老吴没有将徐阶和张居正都写进去,却是被李春芳给补上了这个缺憾。
那么西游记这本书,大家应该能感觉出来了。它是在1582年(或前)吴承恩基本完成,1583-1585年最后由李春芳给校补定稿的。
徐阶,呵呵,其性格跟这个白鼋是真的差不多啊。隐忍非凡,关键时候来个狠的,没咬唐僧几个就算不错了。
明史攒曰,“徐阶立朝有相度,保全善类。嘉、隆之政,多所匡救。间有委蛇,亦不失大节。以恭勤结主知,器量深沉。虽任智数,要为不失其正。”
但是老吴对其的态度,从书里的描写,却能看出来,此人并不是“不失其正”,而是一个真小人。不过李春芳估计是修改了些内容,给了徐阶老大的面子,没有让猴儿一棍子给打死。
要说徐阶办了什么好事么,也算是有的。年轻的时候平反百姓冤狱,毁淫祠,创乡社学,捕捉江洋大盗;铲除了严嵩父子,平反了大礼仪,打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为,却是徐阶给开了头,树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已,心里面完全没有百姓,甚至也没有皇帝。据野史记载,这老家伙退休回家请人吃饭,连吃饭喝酒的器皿都是金子的,结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了,也没说破,还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊,徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。
还回到书中,却说八大金刚使第二阵香风,把他四众,不一日送至东土,渐渐望见长安。
金刚停在空中叫道,“圣僧,此间乃长安城了。我们不好下去,这里人伶俐,恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去,汝自去传了经与汝主,即便回来。我在霄汉中等你,与你一同缴旨。”
额,这个,看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊,不但自己不能去,猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法,得去交旨啊。
大圣道,“尊者之言虽当,但吾师如何挑得经担?如何牵得这马?须得我等同去一送。烦你在空少等,谅不敢误。”金刚道,“前日观音菩萨启过如来,往来只在八日,方完藏数。今已经四日有余,只怕八戒贪图富贵,误了期限。”八戒笑道,“师父成佛,我也望成佛,岂有贪图之理!泼大粗人!都在此等我,待交了经,就来与你回向也。”呆子挑着担,沙僧牵着马,行者领着圣僧,都按下云头,落于望经楼边。
金刚对八戒沙僧的态度,明显是瞧不上的。从中就刻意看出来,包括如来在内,佛家对他俩都是这样类似的看法。
李世民可巧正好在,就简单问询了唐僧一些事情,然后大家回到长安皇宫。
却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人,看见几株松树一颗颗头俱向东,惊讶道,“怪哉,怪哉!今夜未曾刮风,如何这树头都扭过来了?”内有三藏的旧徒道,“快拿衣服来!取经的老师父来了!”众僧问道,“你何以知之?”旧徒曰,“当年师父去时,曾有言道,‘我去之后,或三五年,或六七年,但看松树枝头若是东向,我即回矣。’我师父佛口圣言,故此知之。”
这个内容,是老吴延续了前人的写法,没有什么特别意义在内。
唐僧将取经经过说了一遍,但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。 最后将通关文牒取上来,李世民看了。
太宗笑道,“久劳远涉,今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。
这里就产生了一些疑惑了,就是怎么会有狮驼国印?为何不是钦法国印?而且也缺少了铜台府印和天竺国印。
吴承恩应该不会出此笔误,只能猜测,关于西游记中很多内容被李春芳给删改了,却是没有在此处予以更正。
关于狮驼国,说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一,或许老吴没有将严嵩写的那么严重,就是说并没有到了害国的地步;而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣,就将其内容给做了夸大处理了,留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容(包括之后老吴的一番感慨)存在着诸多矛盾,一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章;另一个就是那只狮子,在乌鸡国的时候是个阉货,到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的,但是却都跟头一次见面似得,形成了难以解释的谜团。
灭(钦)法国这个可以理解,当时的国王还来不及更换印章的,但也怀疑李春芳给作了一些改动。
最后的铜台府几乎可以肯定,那两回书的内容被老李做了巨大的修改,几乎全盘重写了。
这个天竺国印也是难以解释的,书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三,唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印,而李春芳却是以为吴承恩的笔误,所以给加上去了,但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面,做了大量的改动。
为什么这么说,因为我们知道,天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候,是有大小很多国家割据的,还没有完成统一,是不可能有天竺国这个通用印章的。
西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回(唐王李世民下地府及举办水6大会);第四十四回至第四十六回(车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法)。或许其它地方还有,但是却难以看出来了。
唐僧师徒吃饭后,回到了洪福寺,此时八戒也不嚷茶饭,也不弄喧头,行者、沙僧个个稳重。只因道果完成,自然安静。当晚睡了。
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