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二、铁匠王家
1.打铁
劭群的老家是铁匠王家，可是他们家并没有打铁的。别说他们家，就是整个铁匠王家，也没有打铁的。甚至韩家镇上都没有过打铁的。
那个年代，胶东半岛的铁匠，也就是打铁的手艺人，大多两三个人一帮，很多时候，是一个老手艺人带着一个闺女加一个男徒，推着车子，带着简单的铺盖，走村串疃，靠活计来生计。
主要的活计便是村里人打点铁制工具，或者给锄镰锨镢镐加点钢，有的也打点耙犁扒钉什么的，因活而异，因人而异。
打铁的经常是白天赶路，傍晚支炉，这也是需求与实际产生的行业与经营方式。白天，村里人到地里干农活，晚上回到村里，刚好修补工具，也有个去处，找点光景看看，大家也趁此聚到一起，抽袋烟，东家长西家短，嬉笑怒骂，舒缓一下一天的疲劳。有时也能蹭个烟卷，蹭到的津津有味心满意足，被蹭的甘心情愿得意洋洋。
这里成了一个村落最美的天堂，打铁的，生起炉火，腰上系上油布围裙，衣裤到处是火星烧得洞洞斑斑，一个个像长年征战的老兵一样，披挂整齐，煞有介事，仪式感十足。
铁锤叮叮当当，火花灼灼闪烁，师傅们把烧得通红通红的铁件钳出来，放到砧子上，令人望而生畏，一锤下去，火星迸射，溅至四五米外，吓得围观的纷纷后退，尤其是孩子们从一开始就探头探脑，离得最近，孩子们天性就是对一切未知好奇，好奇中全是无知无畏，一旦见到火星飞来，马上大呼小叫四散奔逃。这叮当叮当的声音，给人一种踏实安宁的感觉，好不热闹。炉火映衬的汗水，炉烟薫烤的脸庞，人间烟火色，人间烟火气，原汁原味，久远而又熟悉，陌生反感亲切。
劭群也是伴随着这叮当叮当的声音，一边消逝，一边成长。打铁的记忆没有多少，但是打铁的回忆却穿越到未来。
一个是打铁，当劭群从北陆学院毕业后，这是一所全亚洲最大军校，号称与帝国主义纸老虎西洲军校媲美，号称亚洲东点军校，一句北陆苦代表了一切。到达野战部队，在新毕业军官集训课上，集训安排的《弹道无痕》电影让他内心震撼，一生钟爱，里面就多次出现打铁的镜头，包括电影主角就是从小打铁，劭群暗下决心，一定要成为那个打铁的史平阳，一定要当连长，当任务最艰巨历史最厚重的红军连队的连长，越苦越累越是男子汉。多少年以后，又是一部电影的台词：风浪越大，鱼越贵。让他再一次回味了部队的摔打磨砺：敌人越强枪越响，哪里有枪响就往哪里冲。
另一个是后来劭群与秦奋的欢笑中，至少两次说过探头探脑这个词，事过境迁，但意犹未尽，开怀大笑，全剩挂在眼角的眼泪，圆圆的，亮晶晶。
铁匠王家村志上说是当年跟随兵营征战打兵器，耳濡目染中是否也学了三拳两脚的三脚猫功夫，然后代代相传，不得而知。
铁匠王家的人早些年习武，大家晚上经常聚在村大队部的大会议室里练武。
大队部里面刀枪剑戟斧钺勾叉，各种兵器都有。有一把尚方宝剑，据说8个铜钱罗列一起，能一剑劈开。大家有耍刀的，那种关羽用的青龙偃月刀大小，扛着刀，在地上打个滚背着刀再起来。还有电鞭，就是铁链子，链子头上拴着红绳和攻击的小枪头。还有双刀，双戟等。
通常每天晚上吃完饭，大人孩子都去了，也有个别女孩子，大家沿墙站一排，练马步。拳师拿着一根棍子，不断的敲打，纠正动作。
听大人讲，每年踩高跷、舞狮子或者表演武术的时候，铁匠王家在韩家镇总出风头，经常跟其他村发生冲突，进行打斗，输少赢多。
再后来，村里的老拳师，碰上一条恶狗，亮出招子，准备搏斗，没成想被狗咬倒了，这位老拳师就是劭群堂姐家亲戚的姥爷。
自此之后，村里人就再也不练武了，那些大刀长矛等兵器慢慢的也被孩子们都偷光了，劭群唯一心心念念的就是红缨枪，每当想起来就后悔自己为什么没去，如果去的话也能拿到一杆属于自己的红缨枪。
劭群跟老赵家学过红缨枪，老赵自说他们的枪法是杨家枪的枪法，招式很多，有模有样，劭群就非常纳闷赵家人为什么练杨家枪，戏里说常山赵子龙使一杆长枪，赵家人为什么不学？
劭群还看他大伯表演过胶东小武手十三式，并破解演绎过里面的招数，套路劭群都会，但是怎么应用劭群并不会，其中有两个动作跟军体拳里的一个动作特别相似，连挡再踢，这些都是以后的事了。
除了打铁的，村里经常来的，还有磨剪子戗菜刀的，还有卖酱油醋的，还有耍杂技的，还有逃荒要饭的。卖酱油醋的，通常一个自行车后座两边，分别固定一桶酱油和一桶醋，用一个长长的提漏来回打取酱油醋，每打一次，胶东话叫作一墩。劭群小时候很喜欢去打酱油，几分钱打一瓶，瓶子跟现在的啤酒瓶子差不多大，好像稍微还小一点。去小卖部打酱油，是家家户户孩子们再经常不过的家务活了，于劭群而言，还会是一种福利，对其他孩子或许也是这样。打完酱油之后，他通常都会偷偷的咕咚咕咚喝两口，好香啊，很好喝。后来听说走街串巷打酱油的，一看酱油卖的不够了，跑到河里往里灌水，然后再接着卖，劭群便不再喝了。
耍玩艺的是胶东话，也就是耍杂技，唱书的，也有耍猴的，用头撞断巨石，肚皮大锤开石，赤裸上身躺在布满钢钉的板上，口吃玻璃，口喷烈火，一根大竹竿子竖起来高高的扛在肩膀上，上面有一个孩子翻来滚去，甚至走钢丝，让人胆战心惊，又好奇无比。这些耍杂技的孩子，能后仰过去，从裤裆里边探过头，把地上的东西用嘴巴叼起来，还能连续翻跟头。劭群对他们很好奇，好像还有一点亲近，冥冥之中也想像他们一样远走高飞，实际上他后来才知道这叫背井离乡，苦得很。
还有说打鼓书的，通常是一个瞎眼的大汉，在同伴的辅助下安排得当，便敲起了大鼓，说唱起来不知谁的过往与今生。村里也有一个类似说书的，经常给孩子们讲故事，说原来是个老师，学问很高，因为文革期间，成份不好，路线不对，耳朵被批斗聋了，他经常农闲的傍晚，在庙前给孩子们讲故事。一群孩子们围绕着他，经年累月，大家知道，想听故事，在他面前伸一个指头，他便会天南地北古往今来滔滔不绝讲起来，孩子们听不够，总会一次又一次的伸指头，每当这时，他就会和蔼地笑看着孩子们点点头，或微微摇头。孩子们的天性，总是在好奇心的驱使下，去探索未知的世界，而故事是讲不完的，也是听不够的。天越黑，讲的故事越是妖魔鬼怪，皮胡子精，棺材诈尸等，孩子们听上了瘾，更不想回家，同时越听越怕，也不敢回家。
稀奇古怪的故事，母亲有时也给劭群讲过，记得说的是傻子的媳妇带傻子回娘家，把傻子藏到厕所里等着，傻子接别人的大便当饭吃，把别人吓跑了，劭群还一个劲的问，然后呢，然后呢。就像多少年以后，他给他的儿子小满讲故事，一个谁都会讲的阿拉伯的故事：在很久很久以前，有一个阿拉伯的故事，故事是这样的，从前有座山，山上有座庙，庙里有一个老和尚和一个小和尚，老和尚再给小和尚讲故事，故事是这样的，在很久很久以前，有一个阿拉伯的故事……小满反而是越听越不困，月光下的黑夜，眼睛仍是大大的，亮亮的，无限循环的故事讲不完，他也听不够，一遍一遍地问，然后呢，然后呢。
来村里耍猴的，通常都是拿着鞭子，敲锣打鼓，牵着绳子，绳子一头拴着猴子，猴子戴着帽子，穿着衣服，根据锣鼓不断做出各种动作，磕头，跳舞，扮鬼脸，要东西。这些都是贯穿于劭群的儿时成长之中，有所记忆，有所忘却，有所留意，有所错过。
逃荒要饭的大多都是从安徽来的，淮河发水，还有的是从四川来的。一般都是两个人，一男一女或者一个老人带着一个孩子，偶尔也有一个老人的时候。拿着个棍子，背着个袋子，端着个缸子，敲敲门，口里念着，chai chai吧，chai chai吧，这个字怎么写劭群并不清楚，反正听到了，就是知道要饭的意思。这个端缸子的动作，劭群上了高中之后，反而羡慕的很。对于敲门上门的，家里通常都会给两个大馒头，再舀一瓢水，吃玉米饼子的时候是给玉米饼子的，吃馒头的时候就给馒头了。
劭群小时候吃玉米饼子，还有圆圆的萁馏，放学之后，夹一块咸菜，就是美妙的零食。后来家家户户吃上白面馒头了，劭群反而在第一顿白面馒头上跟母亲哭着说，他不喜欢吃镘头，他就要吃玉米饼子，母亲第二顿便只给他做了玉米饼子，他又不吃了，气得母亲就骂他，牵着不走打着倒退。这件事劭群略有印象，但是不深刻。这种属驴的牵着不走打着倒退的臭脾气，小满也时而有，天性使然，也是惯的。
这些逃荒要饭的，有时候说馒头已经够了，家里发大水地里粮食颗粒无收，想要点粮食，母亲通常是不给的。母亲告诉劭群，他们之前来过一次了。但是劭群还是同情他们，有一次趁母亲不注意，偷偷的给了他们一缸子玉米。
还有四川来的，家门上一个远房婶子就是四川来的，听大家说是花钱买来的媳妇。劭群就经常疑惑，不都是从四川过来的吗，为什么这个婶子说的话，自己听不懂？为什么自己不会说婶子说的四川话？小孩子总有许许多多的为什么，这些为什么，细细品味都很有道理，跟《十万个为什么》不一样，一个是内心世界的探寻，一个是外部环境的引导。