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其实杨凡生现在到达化境，并不怕钱国生，大不了死磕，我悄悄干掉你，谁也不知道，万事大吉，但那是和一般人才能这样做。
现在钱国生马上就来了，刚和钱国生起完冲突，然后过几天就挂了，谁都知道是杨凡生搞的鬼，而且一个副省级挂掉，上面都会下来人省察的，只要来个高手一看，就知道钱国生是中了暗劲。
如果杨凡生是孤家寡人一个，没有亲戚孩子，那还真就能够谁都不惧，舍得一身剐敢把皇帝拉下马，可惜他有徒弟，有亲人子女，心有牵挂。
这个难题当真是无解，就算戴武都没什么办法，杨凡生的脸也是越来越阴沉，只能兵来将挡水来土掩了。
之后再上来菜，只有戴武不停的吃，杨凡生此刻食之无味，如同嚼蜡，而李立想着心事，也没有动筷子。
不一会之后，旗袍美女诗情跑上来，和杨凡生汇报说钱国生来了，带着个和尚，点名要见杨师傅。
杨凡生让把二人迎上来。
钱国生和喇嘛还真是有种，明知道李立摆的是鸿门宴，没安好心，这样还敢来，这喇嘛当真是艺高人胆大。
这时杨凡生和李立都站起来，有仇归有仇，但来者是客，不能失了礼数，戴武依旧吃他的饭。
只见身材发福的钱国生迎着个秃顶和尚走进来，钱国生略微稍后，让和尚走在前面，自来熟的开口说道：“活佛，里面请”。
戴武一听活佛两个字，抬头看了一眼，只见这个喇嘛中等个子，骨瘦如柴，行走的时候中规中矩，露在外面的手臂筋络纵横，犹如牛筋傍身，皮肤黝黑，头顶一毛不拔，面带微笑，虽然抬头，却不看众人，最起码高人风范是有的。
喇嘛走到李立和杨凡生面前，开口自报家门：“吾名朱古仁波切，人称大宝法王，冒昧前来打扰，请勿见怪”，然后双手合十，行了个合十礼。
戴武一听这名字，差点就笑出声来，这名字也就能哄哄鬼，本来还以为是个高人，没想到一张嘴就露了馅，戴武在神农架住山的时候，古籍没少研究，关于藏传佛教的东西还是知道一些的。
修行有成的人，在西藏或者边区，一般被人称为活佛、喇嘛，活佛这个词语是汉人的称呼，藏族叫做“朱古”，意思就是佛的化身。
而仁波切的意思就是活宝，活着的宝贝，一般藏族人见了活佛，不直接叫名字，因为这样不礼貌，所以就叫仁波切，就是夸赞恭维这人是个宝贝。
活佛这个称号最早出现在元朝，封号叫做呼图克图，就是活着的佛这个意思，正式的活佛根本没有几个，都是自己逗自己玩的。
朱古、活佛、仁波切全都是一个意思，朱古仁波切这名字不带名不带姓，当真是诡异，戴武听了心里直乐！
而大宝法王就更有意思了，元朝的国师癸思巴，这是最早的大宝法王，十五岁就做忽必烈的国师，后来被加封为大宝法王，后代的大宝法王都是继承他这个系统来的，这称呼是需要皇帝去封的，就算是现代，也需要国家的认证。
真正的活佛，大宝法王是需要国家去授权的，自古以来也没几个，而现在的活佛之类的称呼，都是人们捧起来的，或者自己这么称呼自己，那不算数啊！
大宝法王就是个称号，和部长，少将这些是一个意思，就是称谓，“人称少将，人们称呼我为少将”，哪有人这么说话的。
这喇嘛上来一句话，就把戴武笑个半死，但这喇嘛有功夫倒是真的，只不过是借着活佛的名头，好糊弄人而已。
戴武虽然心如明镜，但却没有开口揭穿，他是修行之人，介入这些官员的争斗只是徒增烦恼，而且他也不打算接受这个武馆。
他和杨凡生的情谊归情谊，但一码归一码，做事要量力而行，不能看见别人有难就去帮，也要掂量掂量自己的本事，别最后没帮到别人，自己先烂了，总之要拿捏好分寸。
杨凡生吩咐武馆的工作人员再上两幅碗筷，把喇嘛和钱国生请入座。
“李副省长，不知这次有何贵干呐？”钱国生开口问道。
李立一副皮笑肉不笑的样子：“听说钱副省长傍了个大师，我相当的眼馋啊，这次请二位来，没其他意思，一是想请钱副省长吃个饭，联络联络感情，二是想看看这位朱古大师，好沾沾光啊”。
其实二人都心知肚明，李立敢把杨凡生赶鸭子上架，那是他猜到了杨凡生突破了化境，因为杨凡生早就在闭关了，以前他请了几次都请不动杨凡生，这次既然出来了，那肯定是成了化境。
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