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所谓的虚空执妄，皆在一念，是一种唯心主义思想，佛教认为相由心生，因此时间万物都是由心而来的。
换言之，也就是人看到的东西，就是人自己创造出来的东西。
利玛窦的忽然发难，让大厅内众人微感错愕之下，都停止了轻声议论，而是兴致勃勃的看着两人。
尤其是县令李不为，更是让两名美婢给两人添上了茶水，在他看来，中西思想的对决能在他府上展开，传出也算是一件美名，因此，他没有制止。
其实，利玛窦今晚并非无缘无故的惹起争端的，他在中国这段日子以来，已经认识到了僧众在明国人，尤其是在官吏心目中的地位并不高。
找这些和尚的麻烦，对普通大众与官员来，不会引起太大的麻烦。
而出于信仰的要求与争夺信众的需要，他必须找一块踩脚石来宣扬他的天主思想，妙善和尚就成了他送上门来的垫脚石了。
一旦在此重要的场合，他能够辩驳倒佛教的思想，他的名声自然就传了出，就有利于以后的传教工作了。
利玛窦寻找的第一个破绽便是佛教关于宇宙万物起源的观点了。
林振轩略一思索，便明白了利玛窦心中的打算。
不过，他不准备揭穿利玛窦的打算，他只是感慨万千：两人谈起了世界起源，真是个彪悍的问题啊，连现代人都还无法解释的世界起源问题，佛教的唯心论和相对科学点的基督教唯心论更是不可能解释清楚的。
不过，大明的学术界确实需要一些改变了，尤其是科学思想方面，不变则亡，变则通，就让这位利玛窦来当一回急先锋吧。
至于天主教最终会不会给大明带来祸乱，林振轩那是一点也不担心，任何变态彪悍的宗教，到了中国都会变个样。
中国的皇权神授与西方的上帝膜拜，绝对是不友好且对立的两个界面，在中国，皇帝才是神的化身，天子啊，绝对没有耶稣的份。
历史已经证明，利玛窦即便到死了，天主教在中国也翻不起太大的浪花来，只有他的一些西方科学思想倒是让大明的士大夫阶层得到了一些启示。
林振轩在这里胡思乱想着，那边，妙善和尚听到利玛窦的诘问，已经开始反驳了。
“上帝造万物？”
妙善不屑的瞥了他一眼，然后轻轻啜了口茶，接着嗤之以鼻道：“老衲认为，在座的诸位施主与利施主嘴里的上帝一样，老衲看不出你嘴里的上帝有任何的特别。”
妙善这句话，赢得了大厅内一些人的赞同。
几名海商轻声谈论道：“什么狗屁上帝，万物都能由上帝造吗？那我们造房子，造车子，造兵器，就都成了上帝。”
“妙善大师得对啊，我们既然能够造物，也就成了上帝。”
“嘿嘿，我这个泰西大儒也就这样啊，还什么博学多才。”
利玛窦一张脸都涨红了，事关信仰问题，他不怒都不行啊，双眼盯着妙善，沉声道：“你认为你能够造万物，那好，这里有本书，你能造个一模一样的书吗？”
利玛窦一句话问得众人哑口无言。林振轩听了，则感到“利玛————真窦”，我们不能造，难道你能把上帝叫出来造吗？
好在妙善还没有想到这样反问，而是合十道：“虚空执妄，皆在一念，当然能造。”
林振轩嘴中的一口酒差点喷了出来，心道：两人还真是猛啊。
不顾周围诸人的好奇神色，妙善和尚缓缓道：“执着便有，了悟便空，有无之间，全在眼耳鼻舌身意，色相本身虚幻，利施主所看到的书，与所看到的太阳、月亮一样，当你看到的时候，就有了，便是造出来了，否则当你看到太阳和月亮的时候，你是升到天上了呢，还是那些星宿下降到你这里来了呢？”
利玛窦有些口干舌燥，圣经解释不了这问题，他只有以科学解释道：“两者都不是。当我们看见一个东西的时候，我们就在自己的心里形成它的影像，当我们想要谈论我们所看到的东西时，或想到它时，我们就把贮存在我们记忆中的这件东西的影像取出来。”
妙善淡淡一笑，从座位上站起来道：“这就对了，换言之，也就是利施主你已经造了一个新太阳，一个新月亮，用同样的办法，还可以创造任何别的东西。”
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