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许仙写下一行大字：后生可畏，焉知来者不如今也？
其实这就是一种活泼的考核，写什么样的话，就能看出此人一些秉性。例如三人同行，必有我师，这个人性格多半很谦虚，不过反过来也能说此人自信心不够。
若是写三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志，此人志向坚定，但反过来也可以说此人是一个犟驴。
若是写吾曰三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这个人对自我要求很严格，但是做了此人的家人，可能会悲催。
若是写吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，此人会很乐观，但可能会懒散，明日复明日，反正连孔夫子也才到十五岁才开始正式学习的，三十岁才勉强自立，四十岁才勉强明白许多事，五十岁才知万事有天命，七十岁才能随心所欲，我急着干嘛。
许仙这句话后面还有，子曰，后生可畏，焉知来者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也。
不能讥笑少年人穷，年轻人才可怕，他们有无限的成长空间，谁知道他们以后不如我们呢？但到了四五十岁，还默默无闻，这个人基本废掉了，也不用害怕他。
孔子说这句话，是有教无类，看重提拨后进，也不能说绝对，就如他所说的那样，五十而知天命，有的人年轻时也很努力，资质也不错，不过七分靠打拼，三分天注定，人能成功，也要有气运，若是这类人，那怕就是到了五十岁，六十岁，说不定还有出人投地的机会。只能说年轻人成长空间比中老年人成长空间会更多一些。
还有一个更延伸的意思，那就是后人不能拘于前人的成果，要敢于进步创新，超越前人，那怕是老师、前古贤哲。
这才是这句话最客观的解释。
许仙只写了前半句。
两个博士看着它，又相互地对视一眼。
看到了志向，但又看到了不甘，做事果决，也能说会行事狠辣。
随后又是一笑，张叔夜在信上写了许仙的一些事，三个叔叔被害了，母亲与仅剩下的一个叔叔逃亡，他留下来掩护，与这句话话外的心境差不多。
然后看字。
许仙善长布阵，这个布阵非是将一些小旗子往地上一插，灵力一控制，法阵就起作用了。
要根据实际地形，才能决定布什么样的法阵。
另外就是阵盘。
必须在一些旗幡铃盘，甚至在实地的草木石砂上用一些不同属性的布阵材料，绘制各种阵盘，这一点与各种符箓很类似，不过符箓是将自身灵力注入符箓里面，使用时用法决打出符箓，方才起效果。阵盘是利用各种材料，以及阵符，引来天地间的灵气，再用灵力催动，让法阵发挥作用。
两者相通之处就是必须在绘符纹时要精确无比。
这使得许仙养成一个习惯，包括写字。
字写得不算差，并且极其工整。
工整未必是好事，宋朝文教发达，文章由空洞华丽的骈文体向实用性强的古散文体发展，诗由风花雪月的西昆体向通俗易懂的叙事体发展，字也向意趣发展，前有苏黄，后有米蔡，就是赵佶的瘦金体也不能说是工整，懂行的人会笑掉大牙的。
在这方面，泰山书院是走在前列的，泰山三先生是最先发起宋朝理学改革的先行者之一。
这种严谨呆板工整的字迹未必得到两位博士欢喜。
但若反过来，许仙字写得洋洋洒洒，桀骜不驯，再加上他们看到这句话所产生的印象，又会担心许仙以后会成为一匹脱缰的野马。
两人对视一眼，算是合格了，只是合格，不是优秀的那种。
开始进行第二关考核，也就是问许仙儒学知识。
这……非是许仙所长。
民间传得神奇，说他三岁读书写字，是不假的，那时他是三岁的身体，成年人的思想，就是没有多少天赋，在这世界里不读书写字又能做什么？
不过后来父亲为了避嫌，请了一大堆真真假假的神仙传授他道法，真正儒学知识学得不多。
前世上学时学过一些古文，但古文之外，还有数理化，历史地理外语，与儒学有何关系？
好在侥幸看了一些关于儒学方面的书籍，记得不少，只是没有深入研究思考它。
两人问，许仙答，有的答上了，答案有的对有的不对，有的冷门一点，答都答不出来。
两人再次对视一眼，心中有了评价，还是两字，合格！
估计许仙父亲赵似还活着，肯定有些泪催。
儿子出生时间就是气象洪大，天赋更是誉为宋朝开国以来所有宗室弟子第一，可以说一家子都被这个儿子拖下了水，仅就是一个合格！
可就是合格二字，在两个博士心中，算是不错了。
他们省怕张叔夜推荐了一个山村野民过来，什么都不懂。
孙博士又说道：“你随我来。”
第三关考核开始，也是最后一关。
他将许仙带到凌霄峰下一处石壁前。
石壁前坐着几十个书院弟子，石壁上有许多行大字。
正中有一行字：唯仁者能好人，能恶人！
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