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许仙写下一行大字:后生可畏,焉知来者不如今也?
其实这就是一种活泼的考核,写什么样的话,就能看出此人一些秉性。例如三人同行,必有我师,这个人性格多半很谦虚,不过反过来也能说此人自信心不够。
若是写三军可以夺其帅,匹夫不可夺其志,此人志向坚定,但反过来也可以说此人是一个犟驴。
若是写吾曰三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这个人对自我要求很严格,但是做了此人的家人,可能会悲催。
若是写吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,此人会很乐观,但可能会懒散,明日复明日,反正连孔夫子也才到十五岁才开始正式学习的,三十岁才勉强自立,四十岁才勉强明白许多事,五十岁才知万事有天命,七十岁才能随心所欲,我急着干嘛。
许仙这句话后面还有,子曰,后生可畏,焉知来者不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也。
不能讥笑少年人穷,年轻人才可怕,他们有无限的成长空间,谁知道他们以后不如我们呢?但到了四五十岁,还默默无闻,这个人基本废掉了,也不用害怕他。
孔子说这句话,是有教无类,看重提拨后进,也不能说绝对,就如他所说的那样,五十而知天命,有的人年轻时也很努力,资质也不错,不过七分靠打拼,三分天注定,人能成功,也要有气运,若是这类人,那怕就是到了五十岁,六十岁,说不定还有出人投地的机会。只能说年轻人成长空间比中老年人成长空间会更多一些。
还有一个更延伸的意思,那就是后人不能拘于前人的成果,要敢于进步创新,超越前人,那怕是老师、前古贤哲。
这才是这句话最客观的解释。
许仙只写了前半句。
两个博士看着它,又相互地对视一眼。
看到了志向,但又看到了不甘,做事果决,也能说会行事狠辣。
随后又是一笑,张叔夜在信上写了许仙的一些事,三个叔叔被害了,母亲与仅剩下的一个叔叔逃亡,他留下来掩护,与这句话话外的心境差不多。
然后看字。
许仙善长布阵,这个布阵非是将一些小旗子往地上一插,灵力一控制,法阵就起作用了。
要根据实际地形,才能决定布什么样的法阵。
另外就是阵盘。
必须在一些旗幡铃盘,甚至在实地的草木石砂上用一些不同属性的布阵材料,绘制各种阵盘,这一点与各种符箓很类似,不过符箓是将自身灵力注入符箓里面,使用时用法决打出符箓,方才起效果。阵盘是利用各种材料,以及阵符,引来天地间的灵气,再用灵力催动,让法阵发挥作用。
两者相通之处就是必须在绘符纹时要精确无比。
这使得许仙养成一个习惯,包括写字。
字写得不算差,并且极其工整。
工整未必是好事,宋朝文教发达,文章由空洞华丽的骈文体向实用性强的古散文体发展,诗由风花雪月的西昆体向通俗易懂的叙事体发展,字也向意趣发展,前有苏黄,后有米蔡,就是赵佶的瘦金体也不能说是工整,懂行的人会笑掉大牙的。
在这方面,泰山书院是走在前列的,泰山三先生是最先发起宋朝理学改革的先行者之一。
这种严谨呆板工整的字迹未必得到两位博士欢喜。
但若反过来,许仙字写得洋洋洒洒,桀骜不驯,再加上他们看到这句话所产生的印象,又会担心许仙以后会成为一匹脱缰的野马。
两人对视一眼,算是合格了,只是合格,不是优秀的那种。
开始进行第二关考核,也就是问许仙儒学知识。
这……非是许仙所长。
民间传得神奇,说他三岁读书写字,是不假的,那时他是三岁的身体,成年人的思想,就是没有多少天赋,在这世界里不读书写字又能做什么?
不过后来父亲为了避嫌,请了一大堆真真假假的神仙传授他道法,真正儒学知识学得不多。
前世上学时学过一些古文,但古文之外,还有数理化,历史地理外语,与儒学有何关系?
好在侥幸看了一些关于儒学方面的书籍,记得不少,只是没有深入研究思考它。
两人问,许仙答,有的答上了,答案有的对有的不对,有的冷门一点,答都答不出来。
两人再次对视一眼,心中有了评价,还是两字,合格!
估计许仙父亲赵似还活着,肯定有些泪催。
儿子出生时间就是气象洪大,天赋更是誉为宋朝开国以来所有宗室弟子第一,可以说一家子都被这个儿子拖下了水,仅就是一个合格!
可就是合格二字,在两个博士心中,算是不错了。
他们省怕张叔夜推荐了一个山村野民过来,什么都不懂。
孙博士又说道:“你随我来。”
第三关考核开始,也是最后一关。
他将许仙带到凌霄峰下一处石壁前。
石壁前坐着几十个书院弟子,石壁上有许多行大字。
正中有一行字:唯仁者能好人,能恶人!
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