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第十九章论道（下）
书接上回：
话说，陆玄与命运本源在寒潭边论道。
“十二经筋均起始于四肢末端，结聚于关节、骨骼部，走向躯干头面。行于体表，不入内脏。其中，足三阳经筋起始于足趾，循股外上行结于面；足三阴经筋起于足趾，循股内上行结于阴器；手三阳经筋起于手指，循臑外上行结于头；手三阴经筋起于手指，循臑内上行结于胸。”“十二经脉的表里关系是：手足三阴、三阳，通过经别和别络互相沟通，组成六对“表里相合”的关系。其中，足太阳与足少阴为表里，足少阳与足厥阴为表里，足阳明与足太阴为表里。手太阳与手少阴为表里，手少阳与手厥阴为表里，手阳明与手太阴为表里......”
“还有我们常说的十二经别，十二经别是十二正经离、入、出、合的别行部分，是正经别行深入体腔的支脉。十二经别都是从十二经脉的四肢部位别出，阳经经别合于本经，阴经经别合于相表里的阳经。”
“它有三个方面的生理功能：1、加强了十二经脉中相为表里的两条经脉在体内的联系；2、别络对其它络脉有统率作用，加强了人体的内部联系；3、灌注气血濡养全身。”
“经脉:运行气血的主要通道。经是直线和主干之意，与络相对而言。《灵枢·本藏》：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”
“我们在说奇经八脉，奇经八脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。”
“其功能有：1、沟通十二经脉之间的联系；2、对十二经气血有蓄积渗灌等调节作用。任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称：“阴脉之海”。任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故有“任主胞胎”之说。”
“督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为“阳脉之海”。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。”
“冲脉，上至于头，下至于足，贯穿全身；成为气血的要冲，能调节十二经气血故称“十二经脉之海”，又称“血海”。同妇女的月经有关。带脉，起于季胁，斜向下行到带脉穴，绕身一周，如腰带，能约束纵行的诸脉。阴跷脉、阳跷脉：跷，有轻健跷捷之意。有濡养眼目、司眼睑开合和下肢运动的功能。阴维脉、阳维脉：维，有维系之意。阴维脉的功能是“维络诸阴”；阳维脉的功能是“维络诸阳”......”
“我们再说，天地中有五行阴阳，八卦九宫，人体也有，人的生老病死，对应着天地的成往坏空，天人五衰，人的肉身可以说就是一个小天地......”命运本源接着道。
陆玄若有所思，轻轻的点点头。
“阴阳，任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是相互关联的一种事物或是一个事物的两个方面。”
“阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。”
“阴阳者，有名而无形”
“一阴一阳之谓道”，道：指“道理”、“规律”，“阴阳者，天地之道，万物之纳纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”命运本源看看陆玄又接着说了下去：“其实阴阳又何止是天地之道，阴阳乃万物之道。”
陆玄似懂非懂的道：“人道。”
“不错，现在我就告诉你那寒潭之水，为何会往上流。”命运本源笑道：“在天地之中寒潭有自己的定律，自然不会流动，而在人身里寒潭随着人的想法而变化，这寒潭已不再洪荒之上，而在我的世界里，我就是世界的主人只要我一个念头他自然会动了。”
“原来如此。”陆玄恍然大悟。
（未完待续......)
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