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苦思片刻后，赵彦缓缓在草稿纸上写道：圣经论大人之学，在于尽其道而已矣。
这便是破题，接下来该承题了。承题乃是申明破题之意，一般写四五句即可。
赵彦思量后，又写道：“盖道具于人，已而各有当止之善也。大人之学尽是而已，圣经所以首揭之，以为学者立法欤？”
写到这儿，赵彦心中思绪已然清晰起来，随后笔走龙蛇，起讲、入题，直到束股，总算写完了一篇文章，看了看天色，已然快到午时。
将草稿纸上的八股文稍微润色后，赵彦用台阁体将其用心的誊抄到正卷上，之后吃了一枚饭团与两块糕点，才开始看五经义的题目。
明代的五经并非是必须都学，而是只学一门即可，由于是选修，所以自然而然出现了‘热门’与‘冷门’，其中诗、书、易三经学的人最多，礼记与春秋相对则比较少。
赵彦在去年十月中旬，花了几天时间挑选本经，后来因为李夫子本经就是《易经》，再加上《易经》字数最少，所以最后被赵彦选定为本经。
随后几个月，在李夫子的指点下，赵彦对于《易经》的理解逐步加深，对照着里面那些神神叨叨的文字，倒也能写出几篇文章来。
如今草稿纸上《易经》的题目是：乾元亨利贞，初九，巳事遄徃，无咎，酌损之。知变化之道者，其知神之所为乎？易者象也，象也者像也。
这是‘损’卦，卦辞是‘二簋可用享’，簋是指古代盛食物的器具，圆口，双耳，卦辞的意思是说两个簋可以盛装供品，用来供奉鬼神，很明显有祭祀之意。
按赵彦的理解，题目前半段话的意思是说，像祭祀这种事要赶快去，积极的参加，这是没有过错的，不过对于减损的量要斟酌一番。后半段话的意思讲的是了解变化道理的人，岂不就能知道神的所做所为吗？所以易经是讲卦象的，而卦象是象征万物的。
默默想了一会儿，赵彦心中一无所得，只得先看两首试帖诗的题目。
第一首试帖诗题目是一句诗：落日照大旗，这句诗出自杜甫的《后出塞五首·其二》。第二首的题目还是一句诗：野竹上青霄，依旧出自杜甫，看来李知州颇喜欢杜甫的诗。
科举考试中的试帖诗就是如此，题目都是摘自于前人的一句诗，之后你需根据这句诗开始做试帖诗，开头还必须有‘赋得’两个字。
试帖诗实际上也需要暗用八股，但是要行文巧妙，以不露痕迹为上，这对于赵彦来说又是一道难关。
落日……野竹……赵彦搁下笔，双手揉着两侧的太阳穴，心头一片杂乱。
按说这试帖诗相对来说是最好做的，只需格式符合，凑合过去就可以，不过赵彦心思多用在五经义那一道题目上，思绪已然乱了。
李知州下去用过饭之后，为了表示自己重视文教，休息了一会儿便又转回来坐镇。此时望见赵彦苦恼的样子，李知州心道：看来此子本次县试无望了，奈何改过题目后忘记告知与他，此子过不了县试事小，本官想指望他与那棒槌一般的韩知府攀上交情，怕也是难办了。不过这县试无需糊名，本官要不要在最后誊名时，把他的名字放在榜上呢？唉，想与上官攀上交情也这般难，真是伤脑筋，且看他最后能交上一份什么文章吧。
赵彦想了半天没有头绪，突然天上传来一声惊空遏云般的鹰唳声，他不由心中一动，略微斟酌后心中已有腹稿。
《赋得野竹上青霄》，野竹多年生，丛丛上翠屏，本来低地碧，何亦半天青……
写完一首后，赵彦笔下不停，又写道：《赋得落日照大旗》，未落营门日，平沙极目遥，千军残照里，一杆大旗招……
此时文思犹如泉涌，五经义那道‘乾元亨利贞’的题目，赵彦心中也略有了些眉目。
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
圣人这几句话被赵彦当作了中心思想，而后开始围绕着这几句话做些阐述性论述，等写完这道五经义题后，时间已到了未时末，周围早已有不少人交过卷后分批放排而出。
润色之后，赵彦将此篇五经义文章与两首试帖诗相继抄录到了正卷纸上，之后从头到尾的审阅了一遍，确认该写的都写了，并无涂抹错漏之处，这才坐在原地伸了伸胳膊踢了踢腿，随后起身拿着正卷与草稿纸向李知州走去。
这草稿纸也是不能随意丢掉的，并且草稿纸上书写也要用正体字，在阅卷官阅卷的时候会做为依照。
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