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话表唐三藏一念虔诚，且休言天神保护，似这草木之灵，尚来引送，雅会一宵，脱出荆棘针刺，再无萝壮攀缠。
这话就说得太损了啊，佛家是最听不得草木有情有灵的。
出了荆棘岭，春天就来了，而且唐僧几个现在那叫个心情舒畅，和睦相处的。师徒们也自寻芳踏翠，缓随马步，正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接。
这个地方，也很有可能说的是乌巢禅师-佛陀之九弟子给唐僧偈语中说的接天崖。
三藏扬鞭指大山，感慨似可接着青天，透冲碧汉。行者依旧还是喜欢跟唐僧唱反调，就说不可能啊。八戒就拍师父马屁，猴儿给解释了下昆仑天柱的真正含义。自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。沙僧笑道，“大哥把这好话儿莫与他说，他听了去，又降别人。我们且走路，等上了那山，就知高下也。”
这个时候，就看出来了，师徒几个的确是心意相同了不少的，尤其是沙僧，现在脸上都有了很多真挚的笑容，大哥叫得自肺腑真心的尊重，也愿意多说几句话了。沙僧和八戒的关系更是叫个铁了，俩人还追着赶着厮耍厮斗哩。
到了那山崖之边，前方山势险峻，动物颇多。忽闻虎啸惊人胆，斑豹苍狼把路拦。唐三藏一见心惊，孙行者神通广大，你看他一条金箍棒，哮吼一声，吓过了狼虫虎豹，剖开路，引师父直上高山。
这里面肯定又是隐隐所指，看来是要遇上狠人了。
忽然看见个好所在，猴儿说那却便是座寺院，禅光瑞霭之中，又有些凶气。有点像雷音寺，但是道路不对啊。
师徒几个就开始瞎琢磨了，最后沙僧提议，看看去呗，大家同意。那长老策马加鞭至山门前，见“雷音寺”三个大字，慌得滚下马来，倒在地下，口里骂道，“泼猢狲！害杀我也！现是雷音寺，还哄我哩！”行者陪笑道，“师父莫恼，你再看看。山门上乃四个字，你怎么只念出三个来，倒还怪我？”长老战兢兢的爬起来再看，真个是四个字，乃“小雷音寺”。
咱们看，现在的悟空的确乖巧多了，对师傅的态度明显好多了，师傅毕竟是师傅。
三藏道，“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。”行者道，“不可进去，此处少吉多凶，若有祸患，你莫怪我。”三藏道，“就是无佛，也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你。”
猴儿现在是刻意委婉，但是唐僧却是半瓶子醋晃荡，咬定青山啊就不松嘴的。不过唐僧现在却是轻易不骂也不敢骂悟空了，俩人的关系急剧升温。
只听得山门里有人叫道，“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即便下拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，惟大圣牵马收拾行李在后。
一听到我佛，唐僧是虔诚下拜，八戒和沙僧以为功德圆满了，前程要来了。只有孙悟空是产生怀疑的，但是呢，自己的眼睛被上过眼药，是看不十分清眼前的。
方入到二层门内，就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉神妙的，真个是香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道，“那孙悟空，见如来怎么不拜？”
这么一叫唤，悟空就更怀疑了，因为如来见了自己是喜欢叫“悟空”，是不带姓的。就又仔细观看，见得是假。那是肯定的，这眼药上的不能连佛祖都认错人了呀。
悟空就双手轮棒，上前便打假如来。只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。慌得猪八戒、沙和尚措手不及，尽被拿了，又将三藏捉住。
原来这个妖怪打算等悟空死了，再好好吃唐僧几个的肉，其实是不敢吃的，是给下面那些傻小妖给糊弄着看的。这金铙之中的猴儿，只搁在宝台之上，限三昼夜化为脓血。
这个金铙有古怪的，是别有含义隐指的。
碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金身。黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论。邪怪生强欺本性，魔头怀恶诈天人。诚为道小魔头大，错入旁门枉费身。
这诗更是有玄机，尤其是最后一句。
却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出，急得他使铁棒乱打，莫想得动分毫。这宝贝还随心变化，是个如意佛宝啊。悟空心里没了算计，用毫毛变了梅花头五瓣钻儿，钻有千百下，只钻得苍苍响亮，再不钻动一些。行者急了，却捻个诀，拘了小佛神们到外面使唤。
众神在外面也撬不开，只好派人上天庭求助。为什么不去佛家求援哩，说明这些小兔崽子们知道内幕，是佛家专门安排的考验。
见玉帝俯伏启奏道，“主公，臣乃五方揭谛使。今有唐僧错认灵山进拜，原来是妖魔将大圣合在一副金铙之内，进退无门，看看至死，特来启奏。”即传旨，“差二十八宿星辰，快去释厄降妖。”
可不，唐僧那是佛家的人，人家玉帝才不搭理呢，八戒沙僧也算是叛将，就更不能提了，只有孙悟空的齐天大圣封号并没有撤销啊，所以就拿猴儿说事。玉帝也很给面子，既然你口称是臣，那当然就派人帮忙去吧。而且是立马就答应了，跟上次悟空来敷衍了半天形成了鲜明的对比的。其实呢，是天庭已经收了佛家给的提成了，那当然不好意思袖手不顾的。
那星宿自然不敢少缓，随同揭谛，来救猴儿。没有敢砸那金铙，怕惊动妖怪，就撬了半天，但也没弄开。
亢金龙判断此宝定是个如意之物，便说道，“你在那里面，等我使角尖儿拱进来，你可变化了，顺松处脱身。”这星宿把身变小了，那角尖儿就似个针尖一样，顺着钹合缝口上，伸将进去，可怜用尽千斤之力，方能穿透里面。却将本身与角使法象，叫，“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。
好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着叫，“扯出角去，扯出角去！”这星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。行者出来后，就掣出铁棒，将那铙钹给打碎了，成了千百块散碎之金！
为什么要描述得这么详细呢，因为这里面隐含了个典故的。
咱们前面提到的唐初排佛先驱傅奕，555年～639年，集儒家道家于一身，他其实算是个无神论者，且精于天文历数。曾经自己说过，虽究阴阳数术之书，而并不之信。而其本人的确是做过一段时间的道士，后来还俗的。
傅奕是吴承恩的偶像，老吴也是个无神论者，他对佛道民间神话等等其实是一点儿也不信的。
那么关于傅奕，野史趣闻中，是有些颇有趣的故事的。
说唐朝来了一个西域僧人，鼓吹自己能咒死活人的，还能让人复活的。但就是这么瞎扯的传闻，就连李世民都困惑了。但是傅奕不信，就和西域高僧在唐太宗面前赌赛。那个番僧就念啊念的，但是傅奕就是稳如泰山一般。最后那个和尚没辙了，就假装被飞来之物给凿晕了。
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