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庭院森森如盖，廊檐下青苔斑驳，清风微拂，有种自然的意境。
向西在一棵古树下闭目凝神，右手握挂腰间铁碎牙的刀柄，鼻息悠长，心脏缓缓跳动，如同入定的僧人。
听风起，淹没长刀出鞘的声音，只见一道白光划过，四周都仿佛亮了一瞬。
向西缓缓吐气，将铁碎牙收入鞘中，心中的领悟又多了一分。
这是武田家主教他的居合明心之法，其实已经不能称之为居合了，按武田家主的理解，更多的是一种想象。只不过他猜测先祖明心成势的路线中，将明心想象到了居合上面而已，换成其他的方式一样可行。
想象自己是一棵枯树，安静下来，树上的枯叶凋落，枝干上没有了枯叶，再长出来的就是春天的新芽。
心中的杂念就是枯叶，每一次拔刀，就是斩去杂念，枯叶落下。当枝干上没有了枯叶，他的心才算静下来。
心静了，才能看清自己。如果连自己都看不清，如何能触及到自己的精神，遑论将精神凝聚成势了。
好比盲人摸象，不清楚全貌之前，怎么能知道大象为何物，怎么令大象为吾驱使呢？
所谓自知者明，当一个人真正自知了，才能看到自己的本性，理解自己的精神。
这个过程很艰难，向西一路步行到铁之国，内心逐渐平和，隐去了许多锋芒，也是一种修行。可在明心这一步，这种修行也仅是让他能安静下来罢了，心中的杂念丛生，若要枝干上不见枯叶，需要水磨功夫。
更令人害怕的是，哪怕花费了漫长的时间，也不一定能达到不见枯叶的境界，纵使达到了，也不一定能达到发新芽的境界。
佛说般若实难信解，而本性比之般若，更难信解百千万倍，哪怕十住菩萨都不见了了，实非凡夫所能，可见其难度。
若能做到心中枯叶落尽，心灵与精神上也已脱离凡夫俗子的范畴了。
这一切对向西而言更加困难，许是他两世为人，心中的枯叶多到令人发指，每落一叶，立马又有枯叶出现，心中杂念反复滋生。
但他不会放弃，因为这是正道。
长久没有动静的刀术，随着他每一次拔刀斩去杂念枯叶，都有十几点刀术值的上涨。
他继续闭上眼睛，将自己的心平静下来。每当心静时，各种乱七八糟的念头便会胡乱出现，他要静静等待那一丝心灵的闪光，将念头斩去。
一念落，一叶生，循环往复，生生不息。
秋去春来，金黄色的枯叶飘零，冷寒的雪花压弯枝头，初春的新芽才破冰而出。
一年时间过去，向西每日重复着居合拔刀，他心坚如铁，不曾间断，这需要大毅力。若做寻常人，怕是不到一个月就放弃了，因为这不是每天拔刀就行，还要将自己的心静下来，才能寻到斩掉杂念的那一丝灵光。
武田家主对向西的修行称赞不已，认为向西不光领悟力高强，小小年纪便将刀术臻至无招境界，更难得的是耐得住寂寞的心性，让心安静下来。
偶尔，向西也会指点武田智也的刀术，对于武田家的刀术，他研究不深，大多都是教一些刀术对敌的经验。
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