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我们来到了学校旁边的一家茶馆。时间已经很晚，客人不算很多，但还没有打烊的意思，店小二依然很殷勤的倒茶、上水。
喝了一杯热茶之后，我才感觉自己的身子缓过劲来，双手的手指又恢复了知觉。整个人像刚刚从绷紧了神经线的冰雕里给解放出来似的。
许牧原看着我，笑了笑，“好些了吗？”
“嗯。好多了。”
有许牧原在身边陪伴，我不由得心生感动。
“你是给冻着了，还是给吓着了？”他看到我的脸色苍白如纸，不安的问道。
“确切的，是给吓到了。哎，做女人真难。”
想到刚才的情景——从瞬间的欢乐变成了恐慌和忙乱，好像前一秒还在谈天地，后一秒就徘徊在生死边缘一般，我的心底着实生出不少恐惧。
“人生在世，本来就不容易。”许牧原很平静的道。
“想一想，连生孩子都这么难，后面的养之哺之育之，哪一样是容易的？一条路就此走下去，好像永远看不到头。”
“众生皆难。按照佛陀的法是，一切苦难，都是生命的加持。”许牧原概括道。
加持者，是指加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。其意义，是佛陀大悲与众生信心的合拢，让世人心念香水，纯净祥和，自趋平衡。
“不愧是副教授，几句话就上升到了哲学的高度。”我点了点头，表示同意。
许牧原谦逊的笑了笑，“我想起一个古人的故事。”
“什么故事？来听听。天寒地冻的时候，最需要一个故事来取暖。”我很好奇，打起精神来听。
许牧原笑道，“我的故事要是炭火就好了。这个故事是《吕氏春秋》里面讲的，不知道你听过没有。古代有一位楚王，他在打猎的时候，不小心把自己心爱的弓丢失了。左右的侍从立刻要去寻找。楚王制止道：荆人失之，荆人得之。不必找了。’”
我虽然在少时读过《吕氏春秋》，但这个故事记不清楚了。
“荆人就是楚人的意思。”他补充性的解道，好像立于三尺高台的老师，生怕台下的学生听不懂。我点点头，呼应之。
许牧原见我好奇，便继续讲下去，“孔子听此事后评论：为什么要把‘荆人’与‘人’区别开来呢？不妨：‘人失之，人得之。’这样就符合仁义了！”
我听了，觉得很有道理，孔子去了一个“荆”字，层次明显就上了一层。
“老子听了孔子的评论后道：”为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？不妨：“失之，得之。’这样就符合天道了！”
“哦——”我恍然大悟，老子去掉了又一个“荆”字，把天地与人看做一体，果然又是一种不一样的境界了。
“所以，不必感慨人之生、人之逝，其实这是一个自然演进、不断循环的过程。重点不在于‘人’，而在于天道的自然演进，此消彼长，终归平衡。”我跟着他的引导，总结道。
“孺子可教也！”许牧原拍了拍手，笑道。
“我猜测，有你这么一位循循善诱的老师，多么深奥的国学也都了然于心了！”
和许牧原了一会儿话之后，不知不觉中感到轻松了许多；脖子上已经围着他的厚实的围脖，暖和得简直舍不得摘下来。
许牧原看着满足的我，眼镜里闪着若有所思的光芒。按照自小在一起相处的习惯和感觉，我预感出他有什么话要跟我。
终于，他郑重其事的开口道：“槿初，跟我一起走吧，好么？”