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《道言七真》共分为七部，分别为：
卷一：问道。
卷二：微言。
卷三：妙法。
卷四：长生。
卷五：神功。
卷六：金丹。
卷七：业火。
这七卷虽然各有侧重，不过联通惯一，却很难单独修炼。其中，卷一《问道》可谓《道言七真》的总纲，讲述了修真的基本思想，如何凝结气海、吐纳灵气。
例如，书中言道：
道者，万物之始祖，造化之权杖。运用之妙，存乎一心，风、雨、雷、电、金、木、土、火皆以为驱驭。但知道之奥妙，搬山填海、聚风成浪、雷击电逝、金石星陨、草木为祸，变化万千，无所不能为也。
夫昔者云：盘古逞雄，乃为天地；女娲谈淡，手捏成人。岂不谬谬？天之既存，有悬日月星辰之事；地之既存，有载山海河川之用；人之既存，有抚众生之相。天地初为鸿蒙，滋养万物，蕴育气灵，哺养生息。
……
盖如是，凡凝结气海者，天宫固本，体成无漏，则气可凝滞，大道可参。
黄成子穷百年之功，成聚业火，以火焚身，淬体炼骨，沐火成凰，得登筑基。筑道基，明阴果，踏破阳关，成元丹大道！然凡夫俗子，不知天道，自修骨皮，鎏金覆膜，气击三尺，纵横沟壑，修奇劲力巧，杀人十步，便以为得。殊不知大道得成，翱翔九天，不避风雷；三尺寸芒，杀人于百里之外。不知凝气海者，则不足以窥人体之玄奥。
胎体玄奥、内成世界。芥子混芒，眇眛微深；万化无方，飘渺无端。浩瀚穷极，媲星辰之交替；圆规混沌，仿亘古之如故。自如天宫。以息为引，以气为用，周天画一，洗宫伐道。如是者，日复长久，则内息真气日盛，隙养五内，下沉丹田，复聚成气，弥而盛之，阖成气海。
……
李青阳粗识文辞，对大宋古代的文化更不了解，而此书中则隐含了大量的暗语，尤其是涉及到气海境的具体修炼方法时，如宫、古、角、尾，天、神、盆、厥等词汇，或代指穴位，或指方位，又或有其它特殊含义，不一而足。所以读起来分外艰难。
不过，司空家历代对《问道》已经研究得十分透彻，而扬冷更是天纵奇才，在武学、文辞上皆有极深的造诣，对于《道言七真》的解读更甚一步。
时隔两三年再次，李青阳发现扬冷性情大变，对他更是热情异常，就连《道言七真》都悉心为其解读释义，分享心得，竟是好不藏私。饶是他对扬冷的多疑已经根深蒂固，心中时常对其提放一二。然对后者跟自己在这一年之中相处的行为，仍是大为感激。
当年李青阳便曾问过扬冷，如何才能修真。扬冷当时语焉不详，现在则是和盘托出。原来扬冷以及大宋几乎所有的人，对气海和修真的认识竟绝多来源于《道言七真》。
《问道》之中有明言道：想要修真，则必凝聚气海。凝聚出气海之后，便身体也自然而然的有所改观，可以感应到万物之中的灵气，并吸收之，慢慢的将灵气贮与体内并且化为己用，逐步将体内的真气驱逐出体外。这便是气海修炼进境的根本要诀。
可以说，气海境的修炼速度快慢，完全取决于所吸收的灵气多少。然而整个中土大陆灵气匮乏，吸收极难，所以踏入气海境的高手们，往往进境十分缓慢。
所以，气海境的高手们，则是拼力寻找灵气尚存之地，进行修炼，例如胡牧之流。而一些实例雄厚大门派，则干脆将灵气稍微浓郁的地方据为己有，例如大玄寺。而实际上，蜀国的少阳派也是如此。
气海境修到圆满，便可以冲击筑基。
然而，筑基十分艰难！
据从《道言七真》中获取的并不完全的材料所知：想要筑基至少要需要两个步骤。
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