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第十一章匡红涛启陈棺金龙鲤入洞庭
第二节‘马氏理论’与‘断指战法’
有位先生给弟子上课，先生在桌子上放了一个装水的空罐子，然后又从桌子下面拿出一些正好可以从罐口放进罐子里的‘鹅卵石’。当先生把‘鹅卵石’放进空罐装满后问他的学生："你们说这罐子是不是满的？"“是。”所有的学生异口同声地回答说。
"真的吗？"先生笑着说，并再从桌底下拿出一袋碎石子，把碎石子从罐口倒下去，摇一摇，再加一些，再问学生："你们说，这罐子现在是不是满的？"这回他的学生不敢回答得太快。最后班上有位学生怯生生地细声回答道："也许没满。"
"很好！"先生说完后，又从桌下拿出一袋沙子，慢慢地倒进罐子里。倒完后，于是再问班上的学生："现在你们再告诉我，这个罐子是满的呢？还是没满？"
"没有满。"全班同学这下学乖了，大家很有信心地回答说。"好极了！"先生再一次称赞这些"孺子可教"的学生们。称赞完后，先生从桌底下拿出一大瓶水，把水倒在看起来已经被鹅卵石、小碎石、沙子填满了的罐子里。当这些事都做完之后，先生正色问他班上的同学："我们从上面这些事情得到什么重要的启示？"班上一阵沉默，然后一位自以为聪明的学生回答说："我们平时的工作，看起来是做完了，其实还有许多意想不到的内容没有做完。"这位学生回答完后心中很得意地想："我规纳总结的答案应该满分！"先生听到这样的回答后，点了点头，微笑道："答案不错，不是满分！我要告诉你们的准确答案是，"说到这里，这位先生故意顿住，用眼睛向全班同学扫了一遍说："我想告诉各位最重要的信息是，如果你不先将大的‘鹅卵石‘放进罐子里去，你也许以后永远没机会把它们再放进去了。"这就是‘才谋其位，价值倍增’的注解！
‘马氏理论’体系中的‘奖优罚劣准则’，朱元璋言听计从，雷历风行！马氏曾对朱元璋说:当皇帝、做明君，奖优罚劣的措施一定要善始善终。激励先进，褒奖英烈，年年都要形成制度。表彰先进，树立样板，就是给后人确立学习的榜样，指明立志的方向。如安扶好战场上牺牲的烈士亲属，就是对活着的人的一种鼓励！你当统领如不关心部属，谁在今后的作战中还会为你去拼命！
朱元璋对马氏的‘奖优’理论心领神会！有一天，朱元璋突然走进了弘文馆学士罗复仁的家中。罗复仁老少三代住在几间破破烂烂、东倒西歪的房子中。朱元璋见后亲切地说：“好秀才怎能住这样破烂的房子！”第二天上朝，朱元璋就赐给罗复仁城里一套大宅邸。罗复仁感动得五体投地。发自内心的感言是：流尽毕生最后一滴血，鞠躬尽瘁献给明朝基业！
马氏曾对朱元璋说:当皇帝、做明君，奖优罚劣的措施一定要善始善终。该奖的要奖，该罚的也要罚！‘奖优’是‘唱红脸’做好人，‘奖优’很好推行。‘罚劣’是‘唱黑脸’，做恶官，‘罚劣’很难施行！‘罚劣’措施跟不上，极易滋长人的惰姓，好坏不分的结局是工作没有高标准，得过且过渡一生。更可怕的是，这些劣根劣种一旦漫延，形成相当规模的气候，就会误导许多善良的人群误入岐途。所以，‘罚劣’不仅县衙州府层层要施行，而且每年都要周期姓、阶段姓的从严从快从狠地‘杀一警百’！只有这样，才能收到‘奖优罚劣’应有的效果！
朱元璋对马氏的‘罚劣’理论不仅溶汇惯通了精神实质，而且在施行中立竿见影！有一次，检校探听到有一女僧引诱大臣华高、胡大海的妻子信奉西僧，行“金元教”法。朱元璋得报当即下令将两位大臣的妻子、连同那位女僧一起扔进河里处死。
历史事实说明，王母娘娘将天子岗龙脉之地摞主移位，彰显王母娘娘“选贤用才”较观世音菩萨更胜一筹。陈友谅是将才，朱元璋是帅才。朱元璋自与马氏结婚那天开始，对马氏的文才就佩服得五体投地！朱元璋当时只是一个带兵打仗的统领。马氏曾对朱元璋传授了世上最经典的‘心战法’——‘断指战法’。马氏对朱元璋说：你统兵打仗，必须懂得战法。军队打仗根据参战人员的多少，区分为不同规模。不同的规模区分为不同的作战样式。作战样式通常分为‘战术’‘战役’两种。‘战术’级别的作战样式规模较小。一般由几十人至上百、上千人的战斗称作‘战术’规模。一次‘战术’规模的作战行动，持续时间不长。短则几小时，长达三五天，‘战役’级别的作战样式规模较大。它是由多个‘战术’规模的作战行动组和的某个段落。[军语解释：战术——进行战斗的原则和方法。战役——战争的一个段落，在一定的方向上和一定的时间内进行的一系列战斗的总和]。通俗说法，旅团以下包括营连排班的战斗均属战术规模的作战术样式！几个师或几个军参战的持续较长时间的众多场次的战斗，统称为一次战役行动。对级别较低的指挥官而言，战术作战是参与、是实施、是亲临现场较量的拼（命）杀。对级别较高的指挥官而言，战役作战是谋划、是组织、是指挥众多的级别较低的指挥官率兵士亲临战场去拼（命）杀！组织谋划战役作战的是（元）帅、将之才，亲临现场拼（命）杀的是校尉军官和兵卒！将帅比拼的是谋略，兵卒拼杀的是士气！兵熊熊一个，帅熊熊一窝！强将下无弱卒！所有这些说的都是战术与战役之间的关系！你在赢得一次大的战役行动，必须指挥部下取得每次战术行动的胜利！每次战役行动的战果，都是由一系列战术行动中的战果积累而来！作为统领，你必须传授好的战法给部下，让部下都灵活运用好的战法去获取每次战术行动的胜利！你只要培养大批熟练运用战法的指挥官，参与并实施战术作战，就为获得整个战役的胜利奠定了基础！所以，你每年都要组织战术级别的军官进行培训！最好是利用获得前次大的战役行动的胜利后，到组织下次战役行动开始前的间隙，边组织部队休整，边组织战术级别的军官培训。及时总结成功的战法，交流失败的教训！利用战役行动的间隙，组织士兵休整，组织下属军官培训，这顶工作看起来无关紧要，其实是一项影响全局的制胜法宝。有的指挥官，指挥打仗分不清战术和战役的区别。把战术行动当战役行动！战术行动讲乘胜追击！当某次战术行动出现有利的态势时，战术指挥员就抓住稍瞬即逝的战机，指挥士兵连续奋战，乘势拼杀，扩大战果。这样的成功战术行动，可成为推进整个战役进程的突破口。上次战术行动与下次战术行动的间隙时间战前指挥官都无法确定！所以在战术实施过程中，指挥官是无法按排兵卒休整的。战役级别的指挥官则不同，他能预先谋划组织几次战役行动。而且能确定两次战役行动的间隙时间。两次战役行动间隙时间长短，战役级别的指挥官通常都是根据整个战局的态势确定。聪明的战役级别的指挥官，通常都会把组织士兵休整，组织下属军官培训作为两次战役行动间隙时间内的核心内容！聪明的战役级别的指挥官认为，不善于总结经验教训的官兵，战场上被打败后也稀里糊涂地不知道败在哪里！只有通过战地培训，让参战官兵自己总结经验教训，他们就会在下次战术行动中，扬长避短，真正成为攻必克、守必胜的勇士！你能懂得利用两次战役行动间隙组织士兵休整，组织下属军官培训，你的部队将无敌于天下！
马氏曾对朱元璋说:你作为统领，培训的对象是将帅之才。你传授的战法当然与战术级别的军官不同。战术级别官兵运用的战法，通常区分为进攻和防御两大类。进攻时战法要求：强攻硬破；围敌打援；多点突破；声东击西；齐头并进；云梯搭墙；地道奇袭；炸门轰墙；爆破城墙等等等等。防御时的战法：战壕与坑道相连；前沿与纵深互卫。动静结合，攻守兼顾！防御作战要把固守阵地与适时出击相结合，不能坐等敌方来攻（座以待毙）。所有这些战法，都是战术级别的官兵们必须掌握和运用的最基础的战法。你作为统领，必须向你培训的对象——将帅之才传授宏观、战略级别的新战法。只要你的将帅们掌握了你传授的战略级别的战法，他们在实际作战中能深刻领会，灵活运用，你的军队就是神勇之师，威武之师！我说的这种战略级别的‘战法’，其实质核心就是‘心战法！’它不是攻防作战中的具体战法，它是军队高级将帅们谋划战役行动的前提，更是军队高级将帅们组织实施战役行动、摆兵布阵时必须遵循的首条原则！
马氏曾对朱元璋说：你从兵士英勇作战晋升到统领，你已经具备谋划、组织、指挥战役行动的才能！你要从战略高度去谋划每次的战役行动！组织战役行动首先要考虑以最少的代价，去获取最大的战果！每次战役行动以歼灭对方的有生力量为主要攻击目标。要采取以小部兵力打援、以绝对优势兵力围歼的战法，集中兵力歼灭原定作战方案中确定的对方目标之敌！原定作战方案要歼灭之敌，必须完全彻底干净歼灭掉。全歼才算赢。把敌人打跑了不算赢！回去的敌人还会与你进行第二次拼杀！‘伤人五指，不如断其一指’。受伤的五指愈合后还是五指。断其一指，伤愈后他永远都少了一指。每次组织一次大的战役行动，你都断对方一指，三次大的战役行动后，对方败局已定，投降只是时间早晚之事！‘伤人五指，不如断其一指。’这就是我说的你必须向你培训的对象——将帅之才传授宏观、战略级别的新战法——‘心战法。’
朱元璋对马氏的‘心战法’——‘断指战法’心领神会。他在以后的作战中，按照‘心战法’——‘断指战法’的要领，先后组织了三次大的战役行动，彻底打败了陈友谅！尔后，他乘胜出击，通过三次大的战役行动，全歼了张士诚的主力兵团。陈友谅、张士诚的失败，宣告元朝皇朝的结束！朱元璋功高盖主，顺理成章的登上了皇位，从此开创书写明朝历史的丰功伟业！
观世音菩萨向佛祖和众神报告了陈玄奘师徒为天子岗龙脉圣地筹备陪葬圣物的情况后，接着，又向佛祖和众神报告了最早获知天书的陈楚杰，用了不到半年的时间，筑好祁阳至宝庆（邵阳）官道中的唯一一座过江大桥——燕家桥。陈楚杰修桥铺路，广结善缘，很快就找到了赔葬的四圣物。陈楚杰后来用了三年时间，确定了埋葬坟墓的准确位置。陈楚杰有生之年，将故世的父母埋葬到了天子岗。陈楚杰在埋葬去世的父母时，请了享誉神州大地的南岳衡山法师主持率领八名弟子，做了当时在当地史无前例的最大的一场法事。
观世音菩萨说：50年后，陈楚杰的子孙，同样聘请了南岳衡山法师主持率领八名弟子，对天子岗龙脉圣地的坟墓，做了当时在当地最大的一场开棺护鱼入（湘）江的惊天动地的法事。这是一场仙佑神争的法事！这是一场惊心动魄的法事！这是一场摞主移位的法事！这是一场既无先例又无后例的法事！这是一场牵连到天庭与凡界的法事，这是一场千载难逢的法事，这是一场千古传颂的法事、、、、、、
元朝公元1279－——1368年间
[远景、特技加特写]气势磅礴的南岳衡山寺院座落在衡山之顶峰。
公元1363年（元朝）秋季的某曰9时，南岳衡山寺院的中央大厅，方丈大师匡红涛主持召开大会。
法师们身着崭新的袈裟，依次排列着整齐的队形。
76岁的方丈大师匡红涛宽厚洪亮的声音，在整个寺院中回旋，余音荡绕。
“明天，常玉锁、王志德、邹建华、唐万朝、袁永生、
刘青山、邓后桥、肖万喜八名弟子随我南下，去祁阳县梅塘村（1952年归属祁东县）仙人山附近的天子岗做一场法事。50年前，蒋宏岩曾师率我与祝有能等八名弟子开了这场法事的头，明天我带你们去收尾。寺院事务由祝有能主持。下去以后，你们要备好粮、草、马匹，明晨六点准时出发、、、、、、”
[回放、旁白]方丈大师匡红涛宣布众弟子退下大厅后，转身坐到了台上的太师椅上，心如潮涌，思绪万千。50年前，26岁的他随师祖蒋宏岩参加天子岗的哪场“传奇而又神秘”的法事，就象发生在昨天，枥枥在目，清淅得触目惊心！
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