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第三章佛名极乐大天王，念佛三百三十三。
书接上回：
金乌东升，玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上，树木疯狂的吸收着日之精华，迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布，认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起，灵鹫山后山上，虎啸手里抓着一把斧子，嘿咻，嘿咻的砍着树，陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘......
灵鹫山宝刹里，准提接引二人凝视着一面铜镜。
“师兄，你这徒儿还真是努力啊。”准提笑道。
接引凝视着铜镜着的陆玄认真的模样道：“我这徒儿可不寻常，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和“纵使九死亦不能改其志！”一般人谁说的出来这等豪言壮语？清明日后仙途不可限量啊！”
“确实，师兄你可知他服下我的菩提道果时，突破成纯阳真仙，修成的是什么佛像吗？”准提道。
“说说看。”接引道。
“是那上古鸿蒙之中的佛界佛主所凝练的丈六金身，二十四首，七十二臂，手托八部浮屠，座下法华金莲，头顶贤者紫玉，身披羊皮卷的极乐大天王！”
“极乐大天王！嘶~清明，日后仙途果真是不可限量！不可限量啊！”
......
陆玄二人仔细的打扫着灵鹫山方圆三百里的地界。
陆玄轻轻拿着一把松木扫把，扫把把身一动，画出一个圆，没有用半点法术，四周的落叶，自动一齐聚到到了陆玄脚下。
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
陆玄一边扫着地，一边诵念佛经名句，接引让他一日念上三百三十三句。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。”
“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。”
“我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。”
“复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。”
“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”
“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
“人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。”
“觉了一切法，犹如梦幻响。”
“佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。”
“阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓赅罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
“心有所住，即为非住。应无所住而生其心。”
“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。”
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。”
“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。”
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