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第三章佛名极乐大天王,念佛三百三十三。
书接上回:
金乌东升,玉兔西坠。
清晨暖和的一缕阳光挥洒在灵鹫山上,树木疯狂的吸收着日之精华,迅速生长。
陆玄和虎啸手持着一块抹布,认真仔细的擦拭着桌椅。
日头高高升起,灵鹫山后山上,虎啸手里抓着一把斧子,嘿咻,嘿咻的砍着树,陆玄则在前山拿着扫把打扫着灵鹫山上的灰尘......
灵鹫山宝刹里,准提接引二人凝视着一面铜镜。
“师兄,你这徒儿还真是努力啊。”准提笑道。
接引凝视着铜镜着的陆玄认真的模样道:“我这徒儿可不寻常,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”和“纵使九死亦不能改其志!”一般人谁说的出来这等豪言壮语?清明日后仙途不可限量啊!”
“确实,师兄你可知他服下我的菩提道果时,突破成纯阳真仙,修成的是什么佛像吗?”准提道。
“说说看。”接引道。
“是那上古鸿蒙之中的佛界佛主所凝练的丈六金身,二十四首,七十二臂,手托八部浮屠,座下法华金莲,头顶贤者紫玉,身披羊皮卷的极乐大天王!”
“极乐大天王!嘶~清明,日后仙途果真是不可限量!不可限量啊!”
......
陆玄二人仔细的打扫着灵鹫山方圆三百里的地界。
陆玄轻轻拿着一把松木扫把,扫把把身一动,画出一个圆,没有用半点法术,四周的落叶,自动一齐聚到到了陆玄脚下。
“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
陆玄一边扫着地,一边诵念佛经名句,接引让他一日念上三百三十三句。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
“知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。”
“世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。”
“我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。”
“复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。”
“复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。”
“若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。”
“人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。”
“觉了一切法,犹如梦幻响。”
“佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。”
“阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门,六字全收。亦谓赅罗八教,圆摄五宗。既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。
念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。”
“心有所住,即为非住。应无所住而生其心。”
“诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。”
“菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。”
“舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。
若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。”
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