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可是，自从上次邀月山庄一别，八阿哥那里就此杳无音讯。连在九阿哥那里开例行的业务会也从此见不到他。
难道是那个张明德胡说八道了一通后，他生气了吗？那天九阿哥十阿哥大庭广众下毫无顾忌地当面调侃，是不是他觉得我太不庄重太不矜持？是不是这一阵子我忙着给四贝勒装修，他不高兴了？是不是他这阵子太忙了，就淡忘了我吗？也许他本来就没什么意思，只是我错会了意？是不是我在教堂时，将他的主张、意图说破后，他就对我起了戒心？
她不明白，当一个男人的吻可以那样缠绵，眼光可以那样温柔，可转眼间又怎会变得“毫无情愫”呢。唉，也许他真的对我起了戒心？可是在邀月山庄见到时他的神态并没有丝毫戒备的样子啊？难道这就叫逢场作戏？可灰太郎不像是这样的人啊？说九阿哥还差不多，他姬妾成群的。她有时又怀疑那个吻是梦是真？为什么我就像在云端那么虚无缥缈？
我是不是失恋了，为什么无精打采若有所失？樱儿马上又否认，他们互相又没有说过什么承诺过什么，何况这简直是一幕闹剧，没有开始就匆匆落幕。再说她不可以在这里有太多的牵挂和眷恋，她只是一个旁观者，总是要回去的，或者总要恢复自由，而任何情感纠葛，都会妨碍到她。
康熙46年十月，这天四福晋派人吩咐，贝勒爷生辰快到了，要大家准备一应的寿礼。还说这次寿宴就放在圆明园，也请诸位皇子亲贵们一起来热闹一下，权当是乔迁之喜。
于是大家都忙活起来，农耕文明嘛，无非是吃喝玩乐的东西。府里的女眷们忙的就是给贝勒爷做个荷包啊，做个扇套，做身衣服啊......什么的。
樱儿在现代对时尚有着天生的敏感和颖悟能力，但是不等于会做那些手工的活计。可是在这里“手工活”就是定义为女红，于是直接的意思就是，樱儿的女红极差。
樱儿还算文秀那里的人，所以跟着文秀就行。文秀的意思无非是绣个荷包，樱儿点点头，想着这个确实不是她的强项，再说自己下定决心要藏愚守拙的，也不要冒这个头吧。灵儿是个女红高手，她的刺绣真是惟妙惟肖，针脚细致，精致无比。灵儿这次打算给贝勒爷做一件外衣，樱儿看了她打的简样更是自惭形秽。颂瑜这些天老是过来问樱儿准备什么，樱儿老实回答说她的女红实在拿不出手。颂瑜得意地说她要为贝勒爷绣一幅诗稿做成画屏，好摆在炕几上，樱儿由衷赞叹她不愧是个才女。
这天，四贝勒在樱儿临下班问，（他们已经不知道什么时候有了默契，总会在樱儿下班前聊上小半个时辰，樱儿想着，也算是他劳逸结合吧），“樱儿，每个人都在准备爷的寿礼，你打算送什么给爷？”
“啊？我也要做啊？姐姐想绣个荷包的，我的就算在那里面了。”
“那怎么行，你几时学会偷懒了？你也给爷做个荷包吧。”
“那个......贝勒爷，樱儿确实不善手工的活计，只怕拿不出手。就让樱儿为贝勒爷奏几个曲子吧？”
“好吧，不过荷包也不能省。爷不满意的话要重做。”
啊？！樱儿暗自咒骂，这就绕了我两样了？这叫什么事啊！我怎么知道他满意的标准是什么？
这是一个open（开放式）的问题，她永远处于被动。
眼睁睁地看着他不容分说的背着手，踱出了书房，她开始抓耳挠腮起来。
这还剩下没几天了？荷包？那么土的东西，我看都不要看，还要我做？你要荷包的话府里多少人要抢着给你做，再说了，你要那么多荷包干什么。
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