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四位大能送出的礼物不光珍贵，种类也齐全，考虑得也很周到。
器药符宝，足够把任何巅峰人仙推上地仙。
修炼资源有了，妙空成就正牌地仙几已成定局。
弟子修为进步，攻打昆仑秘境寻灵宝渡劫的把握也大了一分。自家道业有望，道统后继有人。饶是红莲心性修养高深，也颇有些欣喜。
投我以木桃，报之以琼瑶。不再藏私，痛快的拿出了珍藏多年的极品灵酒灵果款待几位老友。
话说，五大地仙修为高深，地位尊崇，既不必理会门派世俗杂务，也不受功法、资源等问题困扰。在广大散修心中就是寿与天齐、仙福永享，高高在上、宛如神仙佛祖似的人物。
他们却不知道，因为天劫这个大威胁，高高在上的老神仙们不是在四处游历寻找灵材灵宝，就是钻在故纸堆中翻阅典籍，老神仙们的日子过得远不如他们想象中那么悠闲。别说是仙福永享了，就连享受普通凡人唾手可得的三五好友聚在一起喝酒聊天的乐趣的机会都不多。
为了渡劫，五大地仙这几年是满星空的乱逛，停下脚步休息的时间都很少，直到找到昆仑遗迹之后，才算是暂时安定了下来。但那昆仑秘境的九绝连环阵乃是为了防范金仙而设计的阵法，位阶也忒高了点，岁月流转、时光侵袭之下虽威力减半，却也不是五个地仙说破就可以破的。
九绝阵的位阶注定了破阵是件浩大的工程，方方面面的问题都得考虑到才行，准备工作很是繁琐，几人手里都各有摊事情要做…
…修为最高的魔僧坐镇昆仑秘镜随时监测法阵情况；所学最为驳杂的野鹤道人窝在宗门翻阅典籍寻找破阵方法；红莲坐镇中土，维持次序，监察天下修士，保证修真界正常和谐的运转；李丙和蝴蝶则各自坐镇宗门，负责后勤，演练法阵，调配、炼制一些阵盘、灵器等破阵的必需物资的同时顺带着防范外敌。
诸多事务弄得五大地仙是焦头烂额，实在是难得清闲，已经好久没有聚在一起喝酒了。
眼下妙空突破，攻打昆仑秘境的十二地仙虽还未凑齐，但好歹是多了一个。比之以前的机会渺茫，铁定陨落，却是多了一丝希望。虽然尚远未到放松的时候，但总算是没有以前那么急迫了。众仙此次前来送礼，除了单纯的祝贺之外，也有借此机会聚一聚的意思在里面。不然，妙空一介晚辈突破，随便派个弟子或者长老来也就是了，又何至于劳驾野鹤等堂堂前辈地仙大能屈尊纡贵的亲自前来捧场…
眼下礼物已送，红莲的珍藏也拿出来了，却正是放松心情，偷享浮生半日闲的时候。野鹤几人相视一笑，也不客气，拿起灵果灵酒，大快朵颐，半点没有为红莲节省的意思。
五人难得放松一回，也不印证修为，探讨功法，只是一边喝酒，聊些修真界的奇趣杂谈，间或互调侃，揭短打趣，好不自在。只是苦了复阳道人，限于辈分，却不好插嘴，堂堂地仙大能，委屈客串倒水童子。
聊聊天、唠唠嗑，快乐的时光总是过得很快。不经意间，几个酒坛全喝空了。
魔僧一口干完了一杯之后，意犹未尽的泯了嘴泯，似乎还在回味灵酒的味道，随手把空杯给复阳道人，笑道：“五味六气调配得当，色、声、香、味、触、法俱全，老邪你这五蕴六根清净酒调得不错。复阳…再来一杯！”
魔僧口中的“五蕴六根酒”，即是密宗红教秘传灵酒。此酒设计理念先进，效用神奇，用药名贵考究，耗时耗力，极难炼制，煞是珍贵。其配方不立文字，只在历代掌口教传心搜。
历代修士，都很看重灵药灵果对修炼助益的作用，调制灵酒药饵以助修行的习惯，古皆有之。古仙葛洪认为：超脱之道无外内养、外修、善功三途。简而言之，行气节精即是内养，积善忠孝便为善功，外修就是嗑丹啃药。
葛洪很重视外药的作用，他认为，就是不得金丹大道的普通人，但服草木之药及修小术者，亦可以延年迟死。葛洪成道之后，更在其传世丹书《抱朴子》中专门花了一章的篇幅【仙药卷第十一】来讲述丹砂、金银、芝玉、药草之道。灵果灵药对修炼的重要程度，可见一斑。
类似五蕴六根酒之类的有益修行的药饵，各派都有。比如，天师道就以可瞬间回复法力的回春丹而远近闻名，万妖盟的能改善修行天赋仙韵灵泉更是风靡天下。
魔僧出身禅宗，崇尚的是苦行磨砺，明心见性，见性成佛，对外丹一道不是很懂。喝了一杯又一杯，嘴上还喊再来一杯，把个难得药饵五蕴六根酒当成了红星二锅头。
魔僧不精外药，复阳道人却是略懂，太乙金华宗虽不以炼丹见长，但也有种较难炼制的可令人入梦悟道的南柯酒，以己推人，故略知五蕴六根酒之珍…至少，复阳道人敢肯定，五蕴六根酒绝对要比红星二锅头珍贵，怎么着，也要相当于窖藏数十年的飞天茅台吧…
当然，酒的好坏并不是关键，关键是已经没酒了。一个人懂得品酒，并不代表他能凭空变出酒来。复阳道人身为元神大能，自然是有这个本事的，不过，面对着空空的坛子和魔僧大师递过来的酒杯，他却没打算施展法术。
他采取了一种更简单、更直接的办法。接过杯子，一转手，就递给了酒的主人。
红莲接过杯子，呵呵笑道：“这魔僧，酿酒你不行，品酒也只算凑合。俗语有云:宝剑赠烈士，红粉送佳人，酒酬知己，琴酬知音。老僧这酒只酬识货之人，你只道酒好，却只饮得这待客之酒，饮不得窖藏之酒…你若能说出个一二三四来，再来一坛又何妨？”
“哦”魔僧精神一震：“此言当真？”
“贫僧从不打妄语！”
魔僧沉吟片刻，笑道：“医家立方，必依内难脏腑气血之学。仙道制药，亦不离佛老心性之说。老衲不精炼药，依佛理妄测一二，望诸道友莫笑…”
红莲合十道：“请！”
蝴蝶道：“魔兄大可畅所欲言，在下洗耳恭听！”
野鹤道：“敬听高论！”
李丙抚掌赞道：“先贤云：一法通，万法通，知其一而万事毕。魔兄佛法精湛，道德高隆。今反本溯源以佛理逆推药理，传出去乃是一段佳话，又何笑之有？”
众高人尽皆称善，魔僧遂笑道：“那老衲就先牵个话头，引诸道友美玉。”顿了一顿之后，继续道：“昔六祖启五祖之悟道偈曰：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’由此可见，人的心性，是本自圆成，神通具足的。超脱的奥妙，就蕴藏在自己的心性当中。这点，你们都同意吧？”
野鹤深以为然，点头附和道：“然也，我华夏修炼主流儒道释三家，虽然理论功法修炼各异，但都认同这一点。儒门根本大典《四书五经》认为：人性至善，人人皆可为尧舜。这句话虽说得如曹溪大师直白，但也承认了人的心性是至高无上的，人人都有超凡入圣的可能。王阳明也认为，心物一元，心外无物！我道门根本大典《道德经》第一章就开篇名义的指出：无名，天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其儌。大道运转的奥妙、天地宇宙万物的本源真相需要修士利用有无之间的心态观察体悟。期间虽未明确的谈论心性，但还是承认心性在体察大道之中的重要性…”
李丙接过话头，点头赞同道：“相比道德经，前辈金仙紫阳真人就说得明白浅显一些了：心者，道之体也；道者，心之用也。人能查心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸！”
红莲道:“诸道兄说得极是。俗语云：老说清净,道重炼养,儒言中庸,释论寂灭。对心性的研究，相对看重炼养的道家与看重治世的儒家而言，还是我释家研究得更透彻一些。吾宗根本大典《金刚经》通篇都在谈心性。禅宗离经叛道的禅师们虽然敢呵佛骂祖，但他们也没有否定《金刚经》，否定心性对超脱的重要性。禅宗宣扬的“明心见性就可以即身成佛”比张紫阳“查心观性”说得更彻底。相对显而言，我密教的说法更加彻底，密教把心性提到了更高的地步。吾教根本大典《大日经》，便把本尊“大日如来”看成是超越于宇宙独一无二的本体。“大日如来”便是“法身佛”，宇宙万有，种种一切都是他的自性本能附属品…我密教修行入门、精进、成就等所以关窍的核心关键都在于心性、在于身口意三密合一，存想本尊…”
蝴蝶妖王也被勾起了兴致，打断了红莲的长篇大论，插话道：“在我看来，老邪你们密宗所谓的身口意三密修炼核心，说来神秘，说破了其实也简单。身密修炼气脉，说白了，就和凡人的城建改造差不多，通过修炼气脉来把自己的身体转换成本尊佛的身体；口密说白了，就和学外语差不多。总之，是不说人话，说菩萨佛祖的话；意密，说白了，就是使劲意淫。是先在自己脑海中凭空观想出一尊本尊佛出来，然后就使劲意淫自己就是那个本尊佛。意淫到可与本尊佛合一，具有本尊佛所有一切法力、神通的时候，就修炼成功了。”
蝴蝶把个深奥神秘的密宗修炼说得如同农夫种大白菜般直白浅显，饶是红莲修养高深，额头上也忍不住冒起了黑线。见状，众人都忍不住笑了起来，野鹤笑道：“大道至简至易，百姓日用不知。蝴蝶这话，虽然粗糙了点，但话糙理不糙。如此比喻，倒也有趣。”
魔僧笑道：“大道说破不值钱，蝴蝶兄意淫二字用得极妙。老衲认为，神通，即坚固妄想之力。所谓神通法力，看似神秘，究其本质，说白了，其实都是心念本来之力而已，不过普通人不能随便发挥这种能力，吾辈经过独特的训练，可以把2发挥出来而已。”
李丙抚掌道：“极是，极是！人的心性，是本自圆成，神通具足的。古神黄易有云：‘一切神通变化，悉自具足’。每个人都怀有一个深藏的宝库，潜力无穷，只是被各种执着蒙蔽了而巳。”
野鹤续道：“不错，正是此理。包纳万有，一切奥妙，无限可能，俱在心性。心本无暇，奈何被后天*蒙蔽，五蕴相缠，六根以扰，难见本来面目。”
魔僧大笑道：“积习难返，五蕴相缠，六根以扰，奈何？”
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