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“大事不好,请公子救命!”
这货叫着,眼角居然挤出了两滴泪。*
陈三郎眉头一皱,问道:“蟹和,你不要嚎,快说发生了什么事?”
蟹和就站起,一五一十诉说起来。
当日它受敖卿眉调遣,给陈三郎报信后就返回泾县,要辅助敖卿眉当一方河神。
对于所谓神,其实陈三郎了解不多,只想到句老话:这个世界本没有神,拜的人多了,就有了神。
如今听蟹和一说,才有一个比较直观的认识。
首先有正神野神之分,正神之意,是受到朝廷册封认可的;而野神,多为异端邪类,不被朝廷承认,一旦发现,便会进行剿灭。
社稷神器,岂容乱来?对于思想上的统一,尤其严苛。而奉儒家圣贤之外,封禅泰山,拜祭洞庭,选立国师,册封道释两家,却是要将众多势力招安进来,纳入体系。
这个体系,就算更朝换代,往往也不会轻易被打破颠覆,而是能够得到传承,最多就是势力内部之间的洗牌而已。
其次,神之所在,核心便在于香火。俗话有说:人争一口气,佛争一炷香。足以说明香火的重要性,不仅仅代表着颜面,更表示着力量的源泉。
香火,说白了就是民意民心。人们成为香客,虔诚拜神,将自己的想法心意倾诉出来,或表达,或祈求,或还愿……形形色色,这些意念落在神像上,就会被吸收掉,从而转化为法力。
因为那些神像,本身就是一件特殊法器,具备吸纳功能。
当然,天下之大,庙宇道观数不胜数,并非说每一间都具备神性,其中许多不过是泥塑木偶,毫无灵验之处。
不过这神仙也不是那么好当的,一分民意民心,就是一缕念头,数量少的时候倒没什么,一旦凝聚起来,成千上万,等于万千人在耳边言语,万千种意愿在脑海激荡,那种感受,非同小可。一不小心就会精神分裂,成为疯子。
有见及此,各种流派都有过滤吸收香火的独门法诀,从而避免负面问题,由于涉及宗门核心道法,外人自是不得而知。
得到朝廷册封的正神为数不少,山头林立,千百年来,对于神位之争从不曾停止过。故而每当王朝式微,有合久必分的趋势,诸多宗门便会派遣得意弟子下山行走,寻找潜龙,抢扶龙之功。如果扶持的人逐鹿天下,终成天子,那么扶龙有功,获益匪浅,具有极大好处。
想当年,释家僧侣白马驮经书,不远万里,入驻中原,便是看到了王朝更迭的契机,终成基业。
夏禹王朝重佛轻道,根源便在于此。当今王朝国师,便是一名得道高僧,法号“净往”。
百年春秋过,又到逐鹿时,近年来暗流汹涌,各大州郡都显得不大安分;世俗之外,关于神位竞争也是十分混乱。土地、河神、山神……反正见缝插针,一个位置一伙人抢着坐;实在抢不到位置,得,自己按一个新的去,只要走通门路,拿到了玉符敕命,便能号称为“神”。
互相之间,要是起了冲突,决定地盘归属,最简单的解决办法就是开打,谁赢了,谁就能坐到位置上;输的,只能灰熘熘走开,甚至被对方降服,收为手下,最惨的结果就是当场被打死了。
神仙不好当啊!
对于下面的这些争斗,大门大派一般是不知道,也不会理会的。好比小县城里士绅发生冲突,朝廷哪里会管?
就是看中这么一个空档,敖卿眉想在泾河当个小神,藉此吸纳香火,加速疗伤速度。她从洞庭湖逃离之际,身上带着一枚空白的玉符敕命,恰好派上用场。在玉符敕命上刻上泾河河神,便等于得到正统册封,可以建立庙口,接受香客拜祭了。
泾江千里,支流不胜枚举,泾河只是其中之一,流域不宽,很是清幽,不失为一处休养地方。
为了预防万一,敖卿眉并不直接出面,而是让蟹和顶在前面。蟹和自然毫无意见,摇身一变,变成一尊河神,不知多潇洒。
泾河岸边之上,本就有一间河神庙,只是香火凋零,年久失修,显得有些破旧。至于原本占据此庙的家伙了无影踪,不知是死是活。
蟹和毫不客气地取而代之,变化人身出来,将河神庙修葺一番,收拾干净,接下来便是等待香客上门。
如何让人们心甘情愿地入庙祭拜却是学问,很讲究。依照蟹和想法,它是想直接托梦,亮出形象,然后鼓弄风浪,发一通大水,那人们自然就信奉了。
然而敖卿眉毫不犹豫就否定这个想法:“身而为神,岂能恫吓民众,然后得香火?这般做法,已是邪门外道行径。”
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