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大道五十，天衍四九。那遁去的一就是无数平行世界的变数，正是他们令世界变得多元化。在某个我们熟悉的世界它是造化玉碟，而有一个世界中的它，是一页调皮的剑典。
新太祖时的国师张慧，曾得“一页剑典”，并凭它所授的以气驭剑诸法，于王军落败时，率三百六十位真人从军。张慧好白袍，相貌俨然一白发老翁，挥臂所指万剑齐飞。其徒强者可御二三剑，弱者亦可仗草木竹芦开金断人。太祖因义军统帅有异才，能招流星火雨，而折损百万精锐。幸时有孔雀番僧随军传教，十八位活罗汉舍身化十八尊丈六金身，为帝挡下此灾，新朝才免于灭亡。佛门有此不世之功，方能扎根中土。张慧此战之后方从军，本不得重，闻知有此异人，孤身走入义军，以无形之剑定住周身百丈之人，操义军自佩之剑诛杀千名义军骨干，半日之间瓦解绿林军，方凭此威获封国师。及其仙游，荫后世子孙，历经九十余帝而不倒。“一页剑典”下落不明。
此后二百载，留侯张氏逐渐壮大，创太清教，世袭天师，与佛门高僧交替任国师。
流星火雨再现天下，塞北诸胡三寇近畿。
因佛门已连任四届国师，张氏子弟中有人提出建立蒸饺合一的国家，当世天师宣布闭生死关悟道。有张氏三兄弟于故乡起义，放弃五德承运说，以“黄天当立”聚数百万头戴黄巾之信徒起义。
当是时也，帝允年老心不老，刚愎自用又识人不明，新朝几有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一页剑典“，帝王家始知此宝之皮毛，信非有缘者不可得。帝允为笼王越之心，大开宫廷，任其选宝。奈何王越好游侠、不喜权钱，竟独慕帝允之若紫。因前线大捷，天师出关，此乱有惊无险，帝允乃将王越所爱之女赐军中第一高手。王越所学驳杂，不敌军中悍将，含恨游历名山大川，将诸多剑法藏于名胜，为此后数百年武林乱局埋下种子。猛将得美人，终生忠于新朝，为帝允及后两代帝王奉献了一生。其建将门，每逢大厦将倾，必有门徒、传人，力挽狂澜。
又二百年，佛门有尼得“一页剑典”，佛门昌盛数百年。天师张氏只得成立正义盟，与一盘散沙的教友及武林中安分守己的人士抱团取暖。
贞观十二年，大光明名教（袄教）随波斯使节团及后续流亡政府传入中土。
永徽二年，五圣教（绿教）随大食使团传入中土，正义盟得两强援有抬头之势。
数十年后，佛教不甘失败，驱吐蕃寇三辅之地，番兵肆虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教复兴。
将门俊杰郭汾阳，联合五圣教徒终将吐蕃佛兵赶回雪原。及至其死，一生戎马不逊祖师。自此三辅以西只有五圣教。
此间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。
传至帝荣，有落榜儒生自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道。此人参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。陈国师传下道统后，为追寻“一页剑典”的踪迹，长眠不醒。东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始露獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒。只可惜穷其余生，亦未能尽复国土，年刚知天命便含恨暴毙。
而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，刚复明没多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上。为了验证话唠所言是否属实，也是不得已而为之。
因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；昆仑派早已归信太清道统；武当派原属太清，近来更加倾向于麻衣道；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派（上清），点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，弟子成分复杂，儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉四山佛道杂居，佛以尼多，道专太清。
“一页剑典”无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时，传授最适合的剑法。宿主有权自主选择，但不可再做更改。当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。
自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削。龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。
习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女医身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多少人因自己失去了双眼，他的心在睁开眼的那一刻，就随着圣母走了。
证实“一页剑典”所言非虚后，申王对大宝之位的野心，又重新躁动起来。
眼疾既除，花花世界大不相同。自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件的女童。好在先帝少有子活，大光明教为保住唯一发芽的种子，不惜代价，寻得一合适女童，送入宫中，长侍王佖左右。此女名苏鸾比王佖年幼，当此大变将至之时，不过碧玉年华。王佖根基即将圆满，见皇兄随时有可能驾崩，为加强自身筹码，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎过失未能直达九转，但三转之威已可自双目纳天地间正真之气为己用。
子时一过，功行圆满。在内视己身后，王佖将蹑足抱衣离去的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝云雨情。
此后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时间与苏鸾共同习文练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，遍传京师。正月十二日清晨，王佖终于习全身、步、掌、剑，初步练成天佛降魔剑。
正月十二日帝煦崩，王佖时正在殿外恭候传召，闻讯瘫跪门外，嚎哭之声发自肺腑，泪如泉涌，哭至子时方力竭昏迷，却因暗合“天地盈虚，与时消息。”之理，于非生非死、无思无欲的状态下丹成四转，自此丹道周天通畅，炼精化气随心所欲。
正月十三日，向太后得尚书左丞与枢密使支持，力压同平章事章惇，草拟令端王以诸兄弟长之由继位。懿旨未待发出，申王苏醒后眼疾已去之事，经武婕妤全力宣传，传遍皇宫，远至章惇耳中。章惇复进宫。向太后早在第一时间，便召申王进宫。章惇进宫，于太后及诸多重臣面前考教申王，经史典籍竟皆能诵读。端王轻佻，为能纵情书画、奇玩，自请立兄长为帝。
申王在章相的鼎立支持下，因自身在向太后眼中就是个活奇迹，得以正帝位。申王只长端王数月，因有眼疾尚未有夫人。初登大宝，便由向太后、朱太妃和新晋的武太妃，从九品以上官员家征辟的良女中选后。礼部员外郎李格非之女，才情冠绝良女，相貌亦算中人之上，又经王佖认可，封为皇后。
李格非因女荣，右迁中书舍人，加龙图阁直学士。李格非因曾抗章惇征召，被视作心向元佑党，但其身为“苏门学士”、韩琦故属，恰是朝中少数不涉党争的有识之士。
王佖初登基时文字不佳，多赖皇后润色方能全脸面。李格非负责取旨出令，虽知圣旨非出自新帝手笔，但也只能私下提醒女儿斟酌分寸，而后竭力遮掩此中种种。同年，王佖发觉圣母亦在习练自己秘传苏鸾之武学，始怀疑苏鸾对自己的忠心，撤其尚宫职，令其常驻福宁宫。苏轼受召回京叙职，不堪舟马劳顿，卒于途中。
次年正月，向太后崩。同年，苏辙应召回京后，王佖以家宴请小苏学士，次日迁其为中书侍郎；章惇自请外放，王佖竟允之，设江河处置使，命章惇周巡天下，视察各地洪堤，酌情疏导河道，曾布迁门下侍郎；王佖始阅《洛阳名园记》，着工部刊印，于朝会上遍发群臣；蔡京复启知大名府；由曾布、苏辙主导，以《答手诏书陈十事》为基础，重启变法。
为标示革新，次年改元崇宁。同年，章楶在履行维稳西军的特命时病故，种师道继其职责，力求变法之时西军不乱；章惇复启为五路按察使兼知太原府，负责保证新法落实、防御契丹和西夏有可能的进攻，宗泽右迁知真定府，辅佐章惇；朱太妃于同年薨，王佖疑为大光明教圣母，以女医身份之便所为，与其摊牌，不仅得偿夙愿与之共赴巫山，还借圣母这个功参化境的炉鼎剑法大成。皇后顺利诞下皇长子后，王佖册封女医柳琦为婉仪、女官苏鸾为充容，又拔诸受幸良人为才人。为防圣母谋害皇后，王佖强聘龙虎山“虚靖先生”胞姐为贵妃。
至崇宁五年，新法已初步落实，天降流星，滞留天空数十天，麻衣道真人汇聚京师，朝中乃知其祖师已然仙游。因研习《大光明经》，王佖误打误撞，得以提前勉强练习仙门剑诀，龙虎金丹也水到渠成的突破炼气化神，转入炼神还虚的悟道阶段。王佖于是册封阁皂山陈真君为国师，自此上清势衰，灵宝崛起。王佖用凡人无法使用的仙门剑诀，换来了《灵宝经》和《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》的全本，还将阁皂宗这个最为百姓所喜的道家流派绑在了革新的战车上。
有苏鸾和柳琦襄助，哪怕贵妃道心坚固，也不免在玄牝之门失守的贤者时间里，将太虚剑的秘密和盘托出。虽然每次所得不多，但对王佖感悟纯阳大有裨益。为融汇道家百派，从中去冗存精，王佖下令编修《万寿道藏》。
有散修真人林灵素，幼年贫穷曾乞食于寺庙，僧寺苦之，及至年少，入大苏学士门下为书童，坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
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