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“史候既是拜师,按理,我也应当教些本领。”
“为师教你《心经》《般若经》共有八部:《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。修持《心经》要在三个字上下功夫:“观”、“行”、“空”。观、行的结果不但是烦恼空,想要空烦恼的心也空掉,那个时候就是度一切苦厄。
观,有观照观察的意思。观什么呢?观你的内心世界。内心世界之所以有烦恼,是因为对境生心。对境不生心,对境不起念,那就没有烦恼了。如何观照呢?观照、观察从字面上来讲,都属于认识范畴的概念。能观是智,所观是境。
能观是智,包括器官的“眼耳鼻舌身意”及其功能。器官和功能佛教叫根与识,意根指的是四种心中的“肉团心”。现代科学是把意识的功能归结于大脑,是说认识的功能依托在肉团心上。
六识就是认识的能力。认识的对象是六尘。法有一部分是属于主观的。六根、六尘、六识,三个六加在一起就是十八界。色声香味触法六尘加上六根是十二处。这十二个地方是意识能够产生和活动的地方,所以叫十二处。在此基础上加上六识,就是十八界。
为什么叫界呢?六根、六尘和六识,每个都在自己的位置上不会错乱。比如说我们要喝水,水属色法,为味界,舌是属根身,是舌界。在喝水的过程中,感受到水的清凉,不会产生火的感觉,这是舌识界。味界、舌界、舌识界,各有界定。
喝水一定是用口来喝,不会用耳朵来喝,这也是有界定的。意识认识外在的事物的时候,六根与六识各司其职,不会错乱,这叫做界。有界定、界别、界限。
五蕴、十二处、十八界,在《心经》里面叫做众生法。一般都是从众生法开始修。
《心经》所讲最重要的是观五蕴,照见五蕴皆空。五蕴是我们生命的总体,从物质到精神都表现在五法上面,是五法的聚合体。
怎么样观察到五蕴皆空呢?色法不会孤立的生起,受想行识亦复如是。都是有条件的,不是孤立的,这是空的第一个含义。
空的第二个含义,色法也好,受想行识也好,都有不稳定性。才起一念,马上第二念又跟上来了,不稳定,表现出五蕴的无常性。
第三,色受想行识,是在运动的。五蕴法都是动态的,所以是空。
空的这三个含义,没有先后,是同时的。所以五蕴皆空的空,不是说这个事情没有产生以前是空,也不是产生销往以后是空,而是正在进行中当体即空。
只有这个事情当体即空,你在观察和处理一切问题的时候,才真正有意义。当你处理问题的时候了达一切皆空,才不会产生错误的判断,不会产生执着。
这样判断一定是准确的,一定不会起烦恼,一定不会有执着,一眼就把事物看得清楚。所以只有当体即空,我们运用起来才有意义。
你在正在进行中观察空义,才能真正度一切苦厄。如果不是在正在进行中来观察空义,那就是事后聪明了,没有什么意义。一切苦厄都是正在进行中的东西,不是空洞的,都是实实在在的。
你要用观的方法,了解五蕴所引生的烦恼,当下的,正在进行中的,然后用你所了解的空性、空义来指导我们的思想、生活和工作。
了解了空性,看问题就全面,可以避免偏差。因为有执着就一定会产生偏差,没有执着了,看问题就不会出偏差,就会把问题看得很准确。第二个字:“行”。
看到了以后,要把看到的知道的事情真正变成自己的思想,变成自己的认识,变成自己处理问题的方法,也不是一件容易的事情。
必须要在行上达到一定的境界,才能够真正运用自如。如果没有达到境界,那么知与行就会脱节,产生距离。
要把知与行的距离缩短,甚至达到零距离,那就要在行字上用功夫。“行深般若”,就是要练习在最难排解的问题上,能不能照见五蕴皆空。
刚开始的时候肯定是很勉强的,要用很大的耐心、韧劲才能够达得到。
儒家,孟子讲“食色性也”,食和财有关,色就是女色,这就是人的天性、人的本性。人在这个地方有所突破,苦厄就可以超越。超越了苦厄就能到达彼岸,就是波罗蜜多。所以彼岸就在此岸,要在行字上下功夫。
如何才能做到临危不惧、坐怀不乱?除了我们当下能够用功夫,平常还要训练这个心,看到任何事情都不动心。所以就要求我们在平常的修养上做功夫。把心经里面的经文深深地印入脑海里面,留在八识田中。
修养功夫就是这个。念佛、拜佛、打坐、数息等等都是为了这件事,都是为了要在具体的引诱面前能够把握得住。
获得了这种修养的成就,我们在纷繁的世事当中就就能所向无敌、清净自在,不被一切境界所迷惑,而且能够转化一切,那就是大彻大悟。
在行的同时,还要在认识上下功夫,就是空字。
空,在正式进入认识的过程中,不可能一步到位,不可能一下子体悟到空是无常的、运动的、发展的,以及一切事物都是有条件存在的特性。从“一切都是假的,一切都是虚妄的”入手。”
无夜觉得难学,也学不会,学这个也没有用,于是问道“学这个没有用,徒儿想学武。”
师傅又开始吹嘘,“那就教你蚩尤拳和御剑、枪术吧。”
无夜激动万分“什么是蚩尤拳?感觉很厉害。师傅教我。”
师傅也来精神了,开始喋喋不休“蚩尤拳具有后发制人、后发先至、气势刚烈、步法稳健、招法多变、发劲爆猛、出手猛绝的特点。头、肩、手、肘、臀、胯、膝、足、背九处可发招攻击。蚩尤拳注重基本功的练习,尤其注重桩功。高桩健身强体,矮桩强其武功,平桩适用实搏。
蚩尤拳讲究礼仪武德,习练拳术也修炼人格。习蚩尤拳之人一般脾气好,知礼节、重义气、肯忍让、诚实本分。
同时,蚩尤拳还注重药功,药功分为制敌药、治病疗伤药。传说中的蛊毒就属制敌药之一。拳师也被称为“打匠”,既教拳也帮人看病,蚩尤拳的跌打损伤药自古都着称于世。学拳必学药,不学药等于没有学。”
无夜终于忍不住了“啊?还得学医,那算了吧,不学不学。”
师傅顿了顿,“就教你剑术吧!学会了也能保命。”
“一练剑讲究十二个字,即:“点、拦、挂、劈、抹、云、挑、撩、绷、提、刺、截。”剑全长三尺,实际应用时以尖端一、二寸处的锋尖为主。挥剑时把要活,切忌握死,这样才能运转灵巧自如。练剑讲究以空灵致胜,力求达到身剑合一。即“剑之所指,身势随之。”所以,在练习中要仔细体会其虚实、转拆、进退、离合,逐步做到得心应手,协调一致。初练剑法,要练好架式,定势要稳,不要求快。剑与练字道理相似。点、横、撇、挪,结构走向等基本功不纯熟,必定生硬松散,练不好字。练剑亦然。拳技讲究手、眼、身、法、步,相互协调一致,剑术练习的道理与此相同。初学者绝不可忽视。剑步多为斜身拗步,身、势、剑、步之进退虚实,起伏转折,全在于腰部之灵活。如不能用腰,则剑法之刚柔合度,舒展大方的特点一也就谈不到了。不以剑与对手较力,而以巧快为先。但凡对方出手,我即点刺其腕,与以同时进剑刺身,而不用封、架、沾。
拦点:剑身侧形,剑锋向前、向下利用锋尖点击,起攻御之势,反剑向左、右拦取敌人之械,依敌击我之中、下等部位不同,分外中拦、内中拦、外下拦、内下拦。应用剑之前部及中部,起御护作用,为守势。
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