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一个光头、灰袍、灰鞋的小和尚快步跑来，停下之后，先向我深深鞠躬，然后领着我穿过密林，到达了一座四四方方的古老寺庙。
庙门上架着黑色牌匾，写的是日式汉字，名为“一休寺”。
我看见那寺名，立刻想到了著名的日本动画片《聪明的一休》。该庙名为“一休寺”或许跟电视剧无关，但其体现出来的意义，也可以解释为“人生疲惫、休息一下，再赶紧上路”的意思。
人都需要休息，百年内三万六千天，至少有三分之一时间睡在床上。好好休息，才能重整旗鼓、振奋精神，击败弱小者，超越强健者，走出自己的人生坦途。
进了寺门，院内空地上架着一口大铁锅，一位老僧正在引火烧水。
我以为大人物会在屋内，便集中精神向屋内看。
屋内没人，看起来，招我来的人就是这老僧。
他背对着我，看不见其五官表情，只能望见一个佝偻的背影。
小和尚走过去，在老僧耳朵上说了几句话。
老僧吃惊不小，忽的站起来，猛然扭回头来。
我认出来了，他就是经常出现在中国新闻联播里的日本大人物。
“我们大和民族认为，阴阳鱼是中国奇术里的最高境界，代表了中国古人的最高智慧。中庸之道，黑白模糊，分久必合，合久必分。很多人在分合之间迷失了自己，贪图路上美景，忘记了人生的真正目标。你能到这里来，证明你是一个执着的聪明人。”老僧缓缓地说。
他的眼睛半闭着，掩藏神光，遮挡内心。
眼睛是心灵的窗户，此人上位之初，是以激进、暴躁、妄语、癫狂闻名于世，号称要打破日本明治维新以来的所有秩序，重新建立属于二十一世纪日本人的高等秩序，让扶桑树下的大和民族能够乘着日出之光，扫荡全世界。
最最震惊世人的，是他竟然号称要打破二战后的战败国协议，妄图重建一个强大盛荣的新日本。
此言一出，非但日本朝野震惊，就连环太平洋诸国和欧、美、非、大洋各洲都一片哗然，将其称为“二十一世纪全球和平的最大恐怖威胁”。
在全球政坛、媒体的共同苛责下，此人被逼在《朝日新闻》上出面辟谣，将那些狂妄言论归结为媒体误报，称自己是绝对的和平人士，愿意为振兴日本经济而鞠躬尽瘁。
由过去的种种新闻可知，此人是不可能臣服于舆论要求的，只不过采取了曲线救国的方式，用政客的假面具将自己的本心遮掩起来，等待时机，东山再起。
纵观历史，海上国家从来都不缺少这样的激进政客，应该是颠沛流离的海上生活练就了这类人的嗜血贪婪本性，必须巧取豪夺，才能扎根立足。
“是，古人智慧，深不可测，今人能够管中窥豹，得到万分之一的启迪，已经足以安身立命了。”我谨慎地回应。
“你再去拾柴，我要为贵客亲手煮一锅汤。”老僧吩咐那小和尚。
“是，大师。”小和尚深鞠一躬，退出了院子。
“发生在济南的事、美国的事我都有所了解，韩小姐做得很好，事无巨细，身体力行。我只想补充一点，给你开一张无期限、上不封顶的支票，只要你有足够的功勋，那么，这全球世界的大蛋糕，你可以任意切去一块。有一个小小的前提，归化日本，忘掉过去，然后成为一个崭新的人，从扶桑树下重新出发。”他说。
“归化、劝降”是唯一的话题，也是韩映真请我和唐晚到日本来的最终目的。
正如昔日三国枭雄曹操，以“天下英雄尽入我彀中”为最终目标。二十一世纪最值钱的就是人才，假如这大人物也效法曹操，则其野心之大、目光之远，真的不可估测。
“你要什么？我能给予什么？归化之人将来能够跟原住民受到同等待遇吗？我有太多困惑，不是一朝一夕间就能问完的，并且也不是凭着一张空头支票就能深信不疑的。阁下是朝中大员，屈尊在这荒凉寺庙中，亲自招降我，这一切，我如在梦中……”
我向四周看，高树枝条繁茂，隔着院墙，向院中倾斜过来，仿佛要围绕成一顶华盖。
那些树的树枝异常柔软，如同中国南方的榕树，而叶片却如银杏树叶，光滑舒展，生机盎然。
“那些是扶桑树，上古神树之一，与中国古书中的人参果树同出于西方极乐世界仙根。人参果树可以造人，而扶桑之树却是管辖日月之行。试想一下，连日月都由扶桑出发，天下仪轨，还有什么是日本人不能决定的？我从来不开空头支票，那些承诺，只为真正的聪明人而立。夏先生，凡事，信则有，不信则无，是不是？我相信，聪明如你，一定对预言奇书《诸世纪》有所研究。在那本书里，一切与海战、海难有关的内容，都能找得扶桑树的影子。我从九岁起研究该书，已经破译了其中大部分谜题，所以才敢在这一休寺中谈论天下。你觉得这寺庙荒凉？不，绝对不是。如果你有兴趣，我可以带你沿着扶桑树的根络向上，去一个与国家命脉相关之地，看一看日本国最伟大的秘密——”他停住，睁开右眼，盯在我脸上。
《诸世纪》中描述海战、海难的段落极多，措辞全都恐怖之极，动辄就要联系到全球毁灭和人类末日。既然是海难，当然就跟四大洋、全球大河水系有关，而环太平洋地区又是人类最早发源、群居之地，人口密度远远高于大西洋、印度洋和北冰洋。所以，《诸世纪》以巨大篇幅来描述太平洋，也不是什么不可能的事。
平心而论，《诸世纪》的中文版本并没有公正的官方翻译，其输入中国的渠道十分驳杂，文字内容谬误极多，南辕北辙、背道而驰的解释就更是不计其数了。
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