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第七十四章
六指琴魔宋绾绾,纤纤十指拉动琴弦。
三百丈方圆扶摇大风起,走石飞沙,秋雨逆流,九种直插灵魂的异响交汇、融合。
这就是吕祖‘伏魔琴’的威力。
修士若处在这风暴中央,最要对抗的却不是这风暴,而是来自于九根琴弦上,九种异兽临死前发出来,直入灵魂深处的负面念头。
当修士处在负面念头中,哪怕稍稍停顿半个呼吸。迎接他的,势必是六指琴魔宋绾绾的通玄一指,‘一指通玄’。
先前,许小仙的身影随着秋雨滑落,缓缓消失在夜幕里,宋绾绾称之为‘化雨’。
化雨,化作长养万物的时雨。
民间大儒常常用‘化雨’来比喻循循善诱潜移默化的夫子之道。
《孟子.尽心上》也说:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者,为化雨。”
南瞻部洲大文豪赵岐注先生也曾说:“教之渐渍而浃洽也,是化雨。”
而此刻许小仙融入秋雨里,消失得无影无踪,却是一种和当初在十里桃园迎着初升红日走入‘天人坐莲’道相,异曲同工的佛家‘顿悟’。
‘化雨’佛相,出自于佛家圆灯寺的戒律院首座,清方文禅师的一册《呈觉浪大师》经文里。
经文说:“阴霾时且晦,化雨事原难。自有开宗日,天人合静观。”
禅理说,人无欲无求,放下心中执念,便能即时顿悟,‘逢风随风,逢雨化雨’。
对于‘化雨’一说,三千道藏并没有详细记载,若有记载,当和‘天人合一’差不多。
不知过了多久。
三百丈方圆里,云收、风止、纷飞乱石也停止了肆虐。
逆流而上的秋雨又重新找回了滑落的轨迹,滴滴滑落。
纤瘦的女人背着竖琴,早已驾着马车。
走远。
夜,寂寥。
秋雨为凭。
一长串‘哒哒哒’,马蹄铁深入泥地里发出并不清脆的马蹄声,敲碎了秋日雨夜的宁静。
应声而来的,是一匹矫健的枣红马,马背上是一个带着斗笠的纤瘦姑娘。
就在枣红马上的纤瘦姑娘即将收缰勒马的时候,早已经泥土翻飞,泥泞不堪如同战场的乱葬岗,有一道身影无端出现在她眼前。
是一个年轻修士。单瘦姑娘掀起斗笠的那一刻,他咧嘴一笑,一步跨到马背上。
两人一骑。
策马狂奔。
……
过了邻水城,翻过六百里影珠山,就是洗尸庙了。
洗尸庙。
洗尸庙,其实并不是和尚庙,更没有供奉满天神佛,而是一个地名。
一个因洗尸而出名的大都市。
《山海经·海外西经》,传说刑天为炎帝近臣,自炎帝被黄帝败于阪泉后,刑天一直伴随左右,居于南瞻部洲。
但刑天不甘心失败,等炎帝死后,黄帝飞升成为天帝,刑天安顿好族人,便于某天独自手执利斧和盾牌,直杀上中央天帝的宫门之前,黄帝亲自披挂出战,竭尽全力才赢下了刑天,还斩了他的脑袋,埋在影珠山里。
但是刑天仍然不肯屈服,以残缺的身体复活,由于没有头颅,他以乳为眼,以脐为嘴,左手握盾,右手持斧,一路战斗不止。
后来无头刑天听信谗言,说他的脑袋埋在了影珠山下一个和尚庙里,这才有了无头战神在影珠山下洗尸、寻头的传说。
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