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天地之间,山水之源,与生俱来便充斥着一股灵气,永不枯竭,行于地下。地中有气则发生万物,土高水深草茂林密之地,则必定气旺。气之旺衰就自然形成了各种各样的地貌,这地貌就和人的长相一样,大至可以分为八种相格,分别为:威、厚、清、古、孤、薄、恶、俗。
威、厚、清、古为四杰地,多有天灵地宝,称为“红羊”。
孤、薄、恶、俗为四丑地,鲜有天灵地宝,称为“黑羊”。
有阴必有阳,有圆就有缺,外八行里自古就有着这么一伙人,南方叫作“憋宝”,北方叫做“相灵”,民间则都称为“牵羊”,自称为“羊倌”。
南北两派找宝与取宝的方法,不尽相同,手段上也是各有千秋,但目的都只有一个,就是为了那些鲜为人知的“天灵地宝”。
天灵地宝说白了,其实是两种东西,一种是天灵,一种是地宝。
天灵一般都是活物,是些有灵性,有道行的畜生。一般都是通过吸收日月山泽之气,使之在体内慢慢的演变,天长日久,身体发生了变异,从而体内生“宝”,但是这种机率,不足万分之一,可遇而不可求。
成了精的蜈蚣身上有“定风珠”;成了气候的狐狸身上有“火云丹”,这些都是世间难得一遇的宝贝,真正的无价之宝。所以一般把修行在“一甲子”以上才结出的灵物称为“上灵”;而“一甲子”以内的则称为“中灵”;至于那些“牛黄马宝”,虽然也是价值不扉,世间难求,但也只能算为“下灵”。
“地宝”一般都是死物,虽说是死物,但是这类东西也是灵气充沛,独得天地之精华。
金银珠宝埋在地下的时间要是长了,就会幻化出人形来,而不同的宝贝幻化出来的人形也不一样,有句口决概括为:金银童子玉娇娘,珍珠小妹,奇器丑郎。牵羊人就可以根据幻化出来的人形,猜到地下所埋的宝藏到底是什么宝贝。
民间传说最广的就是成了精的人参,会变成*人参娃娃,蹦蹦跳跳出来玩耍,只要用根系了红线的针别在他的身上,天亮后就可以找到千年人参。
这些能幻化成*人形的宝物都称得上是“上宝”,极为罕见,世间少有;而那些奇花异草,虽得日月之精,有起死人,肉白骨之能,但是也只能称得上为“中宝”;至于地下埋着的金疙瘩或是银块子,还有什么珍稀草药,就算是价值万金,也只能称为“下宝”。
天灵地宝之下的其它东西,行内都称之为“瓜”,按其珍稀贵重程度,粗略的分为“大瓜”和“小瓜”。但是也没有什么具体的界限,就像人参一样,十年以内的还是小瓜,百年以上的就算是大瓜了。而他先前挖的那些药材虽然也值几个钱,但是连“小瓜”也都称不上。
老羊倌走在前边一口接一口的抽着烟,一边走,一边告诉徐青山,这“天灵地宝”可不是那么容易就能找得到的,这和采蘑菇是两码事,有的人甚至是找了一辈子,结果连个“中灵”或是“中宝”都没有见到过。有灵气的地方未必就会有“宝”。
就算是上清上古之地,也未必肯定就会生有宝贝,只不过相比那些“丑地”,有宝的几率要大一些。
老羊倌说到这儿,长叹了一口气:“唉!当年我和我师傅在这儿牵羊,为的就是赤血宝蟾的蟾衣。那蟾衣虽然比那定风珠还有火云丹要差点儿,但好歹也能算得上是‘中灵’了,虽然没有得到,但这辈子也算是开了眼了。”
徐青山在后面听老羊倌娓娓道来,心里暗自吃惊,这才知道,原来老羊倌当年失手竟然是栽在了“中灵”上,那“赤血宝蟾”又是什么东西呢?听话里的意思,好像很不简单,竟然还只是“中灵”,要“上灵”就更不敢想象了。突然想起前阵子,老羊倌经常拿回来的那些药材,这时才有些恍然大悟,便问老羊倌,先前那些药材是不是就是他在这山上找到的“宝”,应该算是“地宝”了吧?
老羊倌回头冲徐青山撇了撇嘴:“你以为地宝那么容易能找的到,隔三差五就弄点回来?那些东西,根本就放不上台面,连个‘小瓜’都不是。要是放在以前,碰上了都懒得理会,现在是事儿都赶在一起了,没办法,才顺手牵羊给弄了回来,这要是在过去,一个牵羊的,还满山遍野的刨草药,说出去得让人笑话死!”
徐青山一伸舌头,不吱声了。
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