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生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进于象矣。
《庄子·大宗师》:“今一以天地为大鑪,以造化为大冶,恶乎往而不可哉?
功与造化争流,德与二仪比大。
窃谓心居中虚,治五官,心当属土;肺在上为华盖,庇覆五脏,当属火;始应天地造化。
正是春天,又临夏暑,顷刻秋霜,逡巡冬雪。天地中造化,难晓难参。
凡物之精,比则为生,下生五谷,上为列星;流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人;是故名气。杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于屺。
一花一世界,一草一天堂,一树一菩提,一叶一如来,一砂一极乐,一石一乾坤,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。
菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
循环不已乃道也,问一阴一阳之谓道,便是太极否,曰阴阳只是阴阳,一乃是太极,阴阳只是一气,阴气流行即为阳。
天一坎数,由一生二,阴阳合德,故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二,于天象为日月。
道无体,无为而无不为,故最为天地人物之上首。
无为者,天道也;有为者,人道也。无为同天,有为同人。如人担物,两头俱在则停稳,脱却一头即偏也
儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖叙尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高。
天地之道,非阴則阳;圣人之教,非仁則义。
曰顺天之意者,兼也;反天之意者,别也。兼之为道也,义正;别之为道也,力正。
太初有道,道与神同在,道就是神。
宇宙并非永恒存在,而是从虚无创生,宇宙大爆炸可能是原因。
道之道,佛之道,儒之道,时间之道,轮回之道,红尘之道,空间之道,造化之道,五行之道,星辰之道,剑道,功德之道,信仰之道,科学之道,三千大道各有千秋,万法皆道哉!
是以圣人之道何求乎?有心者志之耳!是故人能弘道,非道弘人。………………………………………………………………………………
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