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这篇文章，几次修改开篇按语，但如何修改都感觉不妥。写了有一半，大概八百字，最后删节成了一句话——我所知道的豫东心意拳，可能有点不太一样。
当今，周口地区的心意拳被传名为“周口心意六合拳”，且申遗成功，有了定名。现在周口心意拳又被强调了“河西”“河南”两系叫法，外界所知，大概如此。原本河北也有练，这一系还挺好，单势拆解练法非常科学，但是近些年销声匿迹了。
周口心意拳被传播开，也是近些年的事，出于人之常情，传播者基本是练哪家时说哪家好，缘于急着表达，就出现了一些阶段性的理解，一会这个好，一会那个好的。理论不成熟，但是口气成熟，慢慢大家也就接受了。
而我所知道的豫东心意拳，比较有点不太一样。
【为什么标题名为“豫东心意拳”】
先说过去。周口原本叫周家口，民国时候还这么叫，所以“周口心意拳”只是当代方便介绍的命名。
所以小说里说“此乃周口心意拳”可以，但要说历史，那个时代是不存在“周口心意拳”这个称呼的，放在当时，最多是“鲁山心意拳”。
周口的心意拳是鲁山买壮图传的。此拳后来天下闻名，有卢嵩高大师的半数功劳。卢嵩高的老师是袁凤仪，袁凤仪学的是鲁山心意拳，卢嵩高练的是周口袁凤仪传的心意拳，这么个关系。
如果标榜门户，还可以细分，具体到某个寺或某个胡同。如果说心意拳，不光周口有，淮阳也有、商水也有、项城也有、漯河也有、南阳也有……都是心意真传。
而我个人认为，从文化考虑，以“豫东”为名更为得体。因为豫东、豫西两地区在旧中国的历史上是个特别典型的地方，可以说是传统中国之缩影。豫东镖师在晚清时代影响很大，而从火器流行后，豫西刀客则在民国时代，把中国搞得波涛汹涌的。
真正好奇历史的可以搜索一下“镇嵩军”，了解下这一支由对抗清兵十数年的刀客架杆（土匪），后被省督张镇芳招安编制，又反过来剿匪十数年的军队的历史，就基本明白了豫东、豫西是一个多么有代表性的地方了。
但定名上，必须得是“周口心意拳”，“豫东”主要适用于文化探讨，这只是一个人文划分的地区，不是具体的某个省或市，没有具体的领导班子。而且豫东心意拳的范畴变大了，也就不像具体某个胡同的心意拳那么容易掌握，能拿豫东说事的人也就不多，我要不是研究剿匪历史，我也没这个魄力拿豫东说事。
豫西地区的刀客集团，光成名的头目大大小小就上一百号，刀客加起来好几万，在这个大背景下，周口只是很小的一个地方，也没有对历史的车轮产生多大的推动作用，更别说某个庄某个寨了。三两个练武的比划两下，也仅仅是三两个比划两下，历史渊源并不深，也没那么难考证。
当时就整个豫东武术界，组织比较庞大的是八卦拳的，跟冀南、豫北的梅花拳类似，是村村都练的那种模式。心意拳与形意拳都太保守了，就包括当时张镇芳的镖师张鹤年，手底下带的都是八卦拳门的。但现在知道这门的反而少，这也说明，宣传跟历史不是一回事。
更大的门户是红枪会，练的金钟罩铁布衫，确切说不能算是拳门，属于庙道会。有的干土匪的事，有的又守寨打土匪，也都装神弄鬼的，比如军阀孙殿英，他也是庙道会的头领，但他在当时，也不过是个小角色。总之那个时代很混乱，经常有整个寨被屠寨的情况。在凶残与枪炮面前，重要的是心齐与人多。
我的传承是顺着张府一系来到，放眼豫东绿林，故事与讲究以及文化意义都比周口多，所以坚持用豫东。刀客看不起打杠子的，但曾有考据者说，某心意拳名家是打杠子出身，待考。
【从地域说，周口河西、周口河南是什么意思】
周口河西、河南之分，是随着沙颍河汇流河道而来的；河西寨、河南寨之成寨，是从修筑寨堡开始的；而寨堡，是同治年间曾国藩打捻军时沿河布防修筑的。
原先寨没多大，一直也没多大。
小说《六合大拳师》与《六合拳宗》系列，时间环境就设置在这里。鲁山买壮图传拳二袁，也是在这个动乱时代。但那个时代，这一系心意拳没有什么影响力，有影响力的是山西帮的镖局镖头戴二闾。
小说开篇祭典为什么设在淮阳呢？不是设在淮阳，原本就是淮阳。因为当时周家口都属于陈州府，淮阳县古称陈州，管着周口。现在反过来了，淮阳县归于周口市了。二袁中的袁长青，祖籍是淮阳的。
叫周口心意拳时，是民国时候，河西袁凤仪的徒子徒孙以尚学礼、卢嵩高、宋国宾为代表，外出周口，打出了威风，这么说起来，是周口心意拳了。后来卢嵩高系叫上海卢式心意拳了，宋国宾的则是蚌埠宋门心意拳。
也不光河西这些老拳师，河南的买金奎等也都往外打了。为什么出去？还得说这个寨，缘出械斗，寨被破了，越斗越凶，不得不离家避祸谋生活。叫械斗不叫战争，是因为跟剿匪相比，这个战斗规模及性质，都还属于街道上的事。
做考证得辩证着听，告诉我这些的人，地位上是较权威的，但我依然不能尽信。事件发生在市场上，看见欺负人的，说了一句公道话，继而引发口角，打伤了人，又引发械斗，打死了人。当时流行群起报复，冤冤相报，称为“打孽”，大矛盾下，一些把兄弟的关系受到破坏，成了仇人，许多规矩也是由此而来，不是自古就有的。
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