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格物致知之要二
辨人材
憸邪罔上之情讒臣
宋寺人惠牆伊戾,爲太子内師,而無寵。惠濕其氏,伊戾名,太子名痤‘痤’,原誤作‘座’,今據嘉靖本、陳本、四庫本改。,宋平公子。楚客聘于晉,過宋,太子請野享之享,楚客也。公使往使太子往,伊戾請從之,公曰:‘夫不惡女乎?夫謂太子也,女音汝。’對曰:‘小人之事,君子也惡之不敢遠,好之不敢近,敬以待命,敢有二心乎?臣請往也。至則坎‘坎’,原本、嘉靖本、陳本、四庫本皆作‘欿’,今據下文改。用牲,加書徵‘徵’下,原脱‘之’,今據四庫本補。之,詐作盟處,爲太子反證驗。而騁告公曰:‘太子將爲亂,既與楚客盟矣。’公曰:‘爲我子,又何求?’對曰:‘欲速言欲速得公位。’公使視之,則信有焉。問諸夫人與左師,夫人,平公夫人。左師,向戊,皆惡太子。則皆曰:‘固聞之。’公囚太子,乃縊而死。公徐聞其無罪也,乃烹伊戾。
臣按:甚矣,宋平公之闇也。初,伊戾之請從太子以享客也,公固知太子之惡之矣。及設詐以陷太子,乃信之而不疑。夫坎‘坎’,陳本、四庫本作‘欿’,下同。牲加書,誰不能爲?平公聞之,逆折其姦而戮之,上也;徐究其妄而罪之,次也;乃遽用其言以囚太子,使不得自直而死。太子,君之貳也,而輕之若是可乎?後雖能烹讒者,亦無益矣。《詩》所謂‘君子不惠,不舒究之’。殆是之類與。
宋寺人栁有寵有寵于平公,太子佐惡之痤既死,佐爲太子。華合比曰:‘我殺之。欲殺寺人栁以媚太子。’栁聞之,乃坎用牲埋書詐爲盟處,而告公曰:‘合比將納亡人之族,亡人,華臣也,前奔衛。既盟于北郭矣。’公使視之,有焉。遂逐華合比。
臣按:坎牲埋書,伊戾以之誣太子痤矣,寺人栁又用之以誣華合比焉。使三尺童子嘗誤聽於前,猶必省悟於後,而平公又信之以逐合比,區區小數隨用輒驗,非爲讒者之工,乃聽者之不聰也。我朝仁宗時,元昊撓邊。邊臣有欲間其驍將者,乃陳牲酒於野,若聞其將之死而祭之者,祝辭具述交通之由而悼其不遂。元昊邏者至,則委而去之。是亦坎牲加書之類,其術至淺也,元昊黠虜‘虜’,四庫本作‘猾’。,且墮吾邊臣之計,疑其將而殺之。况平公乎?臣故併著之以明讒臣之譖、敵國之間,用智畧同,人主皆不可以弗察也。
楚子之在蔡也,楚平王也,爲太子時往聘蔡。生太子建。及即位,使伍奢爲之師。伍奢,伍舉之子,伍員之父。費無極爲少師,無寵焉。欲譖諸王,曰:‘建可室矣。室,妻也。’王爲之聘於秦。無極與逆,勸王取之。逆,迎也。勸平王自娶秦女。楚夫人嬴氏至自秦。王自取之,故稱夫人。無極言于楚子曰:‘晉之伯也,邇于諸夏而楚僻陋,故弗能與争。若大城城父而寘太子焉,城父,邑名。以通北方,王収南方,是得天下也。’王説,從之。故太子建居于城父。明年,無極又言于楚子曰:‘建與伍奢將以方城之外叛。’王信之。問伍奢,對曰:‘君一過多矣,一過,納建妻。何信于讒?’王執伍奢,太子建奔宋。
臣按:費無極以無寵之故而譖太子。其始則勸平王爲納室焉,既娶秦女矣,又勸王自納焉。父子之疑隙既開,又勸王大城城父而寘太子以通北方焉。此即驪姬、二五出申生居曲沃之故智也。父子之勢隔而情不通,且其居近北方,可以交通齊魯,於是以叛譖之,而併及伍奢焉。其摇之有漸,其發之有機。平王之心,往往以爲忠於己,而不知奪子之室曾鳥獸之不如。無罪殺子,又虎狼之弗若,皆無極實陷之也。伍奢既死,子員奔吴,卒啟異時入郢之禍,昭王出走,楚國幾亡。又無極實基之也。嗚呼!讒人之患,一至此哉。
楚郤宛直而和,國人説之。鄢將師爲右領,右領,官名。與費無極比而惡之。謂二人相比附,而忌疾郤宛也。令尹子常賄而信讒,無極譖郤宛焉,謂子常曰:‘子惡欲飲子酒。子惡,郤宛字。’又謂子惡:‘令尹欲飲酒于子氏。’子惡曰:‘我賤人也,不足以辱令尹。令尹將必來,辱爲惠己甚,吾無以酬之,若何?’無極曰:‘令尹好甲兵,子出之吾擇焉擇取以進子常也。取五甲五兵曰寘諸門,令尹至,必觀之,而從以酬之。’及享‘享’,嘉靖本、陳本、四庫本作‘饗’。日,帷諸門左張帷陳甲兵其中。無極謂令尹曰:‘吾幾禍子,子惡將爲子不利言欲害令尹也。甲在門矣,子必無往。’令尹使視郤氏則有甲焉,不往,召鄢將師而告之,遂攻郤氏,且之。子惡自殺,盡滅郤氏之族黨,殺陽令終與其弟完及佗,令終,陽匄子。與晉陳及其子弟。晉陳,楚大夫,皆郤氏之黨。楚郤宛之難,國言未已。進胙者莫不謗令尹。進胙,國中祭祀也。謗,詛也。沈尹戌言于子常曰:‘沈尹戍,楚賢大夫。夫左尹郤宛與中廏尹陽令終莫知其罪而子殺之,以興謗毁‘毀’原作‘’,今從陳本、四庫本。至于今未止。夫無極,楚之讒人也。人莫不知喪太子建,殺連尹奢,連尹,官名,即伍奢也。屏王之耳目,使不聰明。屏,蔽也。不然,平王之温惠共儉有過成、莊?楚二先君。無不及者,所以不獲諸侯,邇無極也。邇,親近之也。今又殺三不辜以興大謗,幾及子矣。子而不圖,將焉用之?吴新有君光新立也,疆場日駭楚國,若有大事,子其危哉!知者除讒以自安也。今子愛讒以自危也,甚矣其惑也!’子常曰:‘是瓦之罪,瓦,子常名。敢不良圖?’九月,子常殺費無極與鄢將師,盡滅其族,以説于國,謗言乃止。
臣按:費無極之陷郤宛也,豈不寃哉!郤宛未嘗欲飲子常,子常未嘗欲就郤氏以飲也。鑿空造端,締怨梯禍,既勸以甲兵。獻子常又從而讒之,帷兵在門,有實可驗,子常安得而不信諸?三族無罪而誅,由無極一言以陷之也!嗚呼,酷哉!善乎沈尹戌之言也曰:屏王之耳目,使不聰明。夫人君之耳目本自聰明,讒人翳之,於是耳不得聞天下之利害,目不得覩天下之是非,塊然孤立若聾瞽然。斯語也,豈獨爲無極哉!古今讒人之害,此一語足以蔽之矣。
吴王闔閭以伍子胥之謀,西破彊楚,北威齊晉,南伐越人。後闔閭伐越,越迎擊,敗吴於姑蘇。闔閭死,子夫差立,習戰射,敗越于夫椒。越王勾踐乃以餘兵五千人棲會稽之上,使大夫種厚幣遺吴太宰嚭以請和,求委國爲臣,吴王將許之,伍子胥曰:‘越王爲人能辛苦能音耐,今王不滅,後必悔之。’吴王不聽,用太宰嚭計,與越平。其後吴王夫差興師北伐齊,子胥諫曰:‘吴之有越,腹心之疾也。王不先越而務齊,不亦謬乎!’吴王不聽,大敗齊師以歸,益疏子胥之謀。其後,吴王又將伐齊,越王勾踐乃率衆助吴,而重寶以獻遺太宰嚭。嚭既數受越賂,日夜爲言,而吴王信嚭之計。伍子胥諫:‘願釋齊而先越。’吴王不聽。太宰嚭因讒曰:‘子胥爲人,剛暴少恩,前日王欲伐齊,子胥以爲不可,王卒伐之而有大功,子胥恥其計謀不用,常鞅鞅怨望,願王早圖之。’王曰:‘微子之言,吾亦疑之。’乃使使賜子胥屬鏤之劍,曰:‘子以此死。’子胥仰天嘆曰:‘嗟乎!讒臣嚭爲亂矣!’告其舍人曰:‘而縣吾目於東門,以觀越之入吴也!’乃自剄。吴王怒,取子胥尸盛於鴟夷革囊也,浮之江。吴人憐之,祠於江上,因命曰胥山。
臣按:子胥,先王之謀臣,與國同體。故其諫夫差也,欲專意于越而後齊,金石之忠、蓍龜之智未有加焉者也。宰嚭身爲大臣,受越重賂,而反讒之。子胥之死曾未十年而越滅吴矣。觀嚭讒胥之辭一曰怨望、二曰怨望,夫爲人臣而怨其君,此必誅之罪也,故嚭以此中之。後之讒人欲陷大臣之忠直者,率祖此術。然則人臣有怨于其君,果可誅乎?曰:怨若一,而情不同。夫子之事親,雖勞不怨,臣之事君亦然。而大舜之有怨,慕《小雅》之有怨誹,何耶?盖勞不怨其常也。至于懷誠抱義而君親不之察,則或呼天以自愬曰:父母之不我愛,于我何哉?曰:天之生我,我辰安在?至《離騷》之作,亦自怨生,而存國安君之義,一篇之中,三致意焉。斯怨也,祗所以爲忠且孝與?若子胥之怨有無固未可知,縦使有之,亦必爲憂國愛君而發。夫差以嚭之讒而遽誅之,宜其亡國也。後之讒臣,有以怨望誣君子者,其深察之。
衞侯占夢嬖人,以能占夢見愛。求酒于太叔僖子,僖子,太叔遺。不得。與卜人比而告公曰:‘君有大臣在西南隅,弗去,懼害。託占夢而言。’乃逐太叔遺,遺奔晉。
臣按:大臣,重任也;卜夢,賤工也。以大臣之重,而爲賤工者私求弗獲,假卜夢以傾之,足以知衞侯之不明也。其後漢孝武時丘子明之屬,以卜筮射蠱,因公行誅,恣意所傷‘傷’,陳本、四庫本作‘爲’。,以破族滅門‘破族滅門’,原脱‘族’,陳本、四庫本作‘破滅聞’,今據嘉靖本改。者不可勝數。近世亦有郭天信之流受賂,薦人至于卿相。盖其託卜筮也若出于無心,而不知其實有心也。嗚呼,戒哉!
魯平公將出,嬖人臧倉者請曰:‘他日君出,則必命有司所之。今乘輿已駕矣,有司未知所之,敢請。’公曰:‘將見孟子。’曰:‘何哉?君所爲輕身以先於匹夫者,以爲賢乎?禮義由賢者出,而孟子之後喪踰前喪,君無見焉。孟子前喪父,後喪母。踰,過也。’公曰:‘諾。然臧倉之説也‘然臧倉之説也’,陳本、四庫本作‘然倉之説’。。’樂正子入見曰:‘君奚爲不見孟軻也。’曰:‘或告寡人曰,孟子之後喪踰前喪,是以不往見也。’曰:‘何哉君所謂踰者?前以士後以大夫,前以三鼎而後以五鼎與?三鼎,士祭禮。五鼎,大夫祭禮。’曰:‘否。謂棺椁衣衾之美也。’曰:‘非所謂踰也,貧富不同也。’
臣按:小人之讒毁君子,必先探人主之意而爲説以眩惑之。魯平公之欲見孟子,以其有禮義也。臧倉覘知其意,乃以孟子後喪踰前喪毁之,謂其厚母薄父,於禮義爲有愆也。平公果惑其言不復往見,盖真以臧倉之毁爲然也,小人之能轉移主意‘主意’,陳本、四庫本作‘人主之意’。類如此。殊不知孟子之後喪踰前喪者,非於父母有所薄厚,由其貧富不同爾。夫喪禮稱家之有無,孟子前貧後富,故治喪之厚薄視其力焉,正所謂禮也,所謂義也,烏得謂之踰哉!樂正子之辨甚明,而終不能回平公之惑者,以臧倉之言先入故也。小人誣善之辭,豈不可畏也哉!
鄒忌爲齊相,田忌爲將,不相悦。公孫閈齊人謂鄒忌曰:‘公何不爲王謀伐魏?勝則君之功也。戰不勝,田忌不進,無功,不進用也。戰而不死,曲橈而誅。曲橈,謂師不直前而敗。漢法:逗橈有誅。’鄒忌以爲然。乃説王使田忌伐魏,三戰三勝。鄒忌以告公孫閈,閈乃使人操十金卜于市曰:‘我田忌之人也,吾三戰三勝,聲威天下,欲爲大事,吉否?大事,謂反叛也。’卜者出,因令人捕卜者,驗其辭于王前,田忌遂走。
臣按:公孫閈此謀可謂淺矣,豈有謀畔其君而卜于市者哉!威王明主也,儻田忌出而與辨,其事必直而鄒忌屈矣,何走之遽耶?夫讒巧多端,惟以理察之,則其誣可以坐照,不然未有不墮其欺者。
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